Розыск, ч. И, гл. 24.
Gretzer. De Cruce 1,41 sq.;Lipsius, II, с. XI; Zockler,441 (указ. литерат. о титле); Христ. чт., 1868, II, 762–763; Fulda, § 19, S. 141–142; § 32, S. 204–207. В римской церкви S. Сгосе находится будто бы подлинная дщица с остатками надписи на трех языках — еврейском, греческом и римском. Копии с нее очень распространены. Издана: R. de Fleury. Memoire sur les instrum, de la passion de N. S. J. C., pi. XVIII; Grimoüard de S. Laurent, p. 181; Антонин Пьяченский (VI в.) видел дщицу в Иерусалиме. Палест. сборн., вып. 7, стр. 98.
Сирийская надпись в Ев. Раввулы стоит особняком среди других памятников древности и по языку, и по положению; также коптская надпись в Ев. нац. библ. (л. 83 об.).
Garrucci, CCLXXX, 8; Miinz. Notes sur les mas. chr., IV, 14–19.
Agincourt, XCIV; R. de Fleury, LXXXIX.
Garracci, LXXXIV, 2.
Lacroix. Les arts, t. II. Manuscr. pi. A., pi. IX.
Отте неверно считает древнейшим памятником распятия с этой надписью крест 1279 г. (Zur Iconogr. d. Crucif).
Agincourt, CXI, 1. Икона неверно отнесена к XIII–XIV вв.
Прот. К.Т. Никольский. Опис. ик 1771 г. Изв. Арх. общ., т. X, вып. 1, стр. 43.
Древн. Рос. госуд., I, отд. 1, № 31.
И.Ф. Нильский. Сем. жизнь в русск. раск. — Христ. чт„1871, II, 912.
Два экземпляра находятся у нас под рукой; оба довольно новые.
Симеон Полоцкий. Жезл правления, л. 66–67 (1666 г.); Св. Димитрий Ростовский. Розыск о раскольн. брын. вере, ст. 3, гл. XXIV; Архиеп. нижегор. Питирим. Пращица; Архиеп. твер. Феофилакг (Лопатинский). Увет духовный, ст. 7; Обличение неправды раскольнической. Архиеп. Никифора (Феотоки) ответы; Прот. Алексий Родионов. Соч. о расколе, вып. 1. Изд. Н.И. Субботина. Москва, 1885.
Рукоп. библ. С.-Петерб. дух. акад. № A‘/io6· Статьи направлены против новопечатной «Пращицы», «Розыска» и др.
Символика эта в приложени и к кресту Христову имеет очень древнее происхождение (Lipsius 1.1, с. X; Didron. Iconogr., p. 383. Zockler, S. 443–449; Stockbauer, 37; Fulda, S. 227; Жезл правл. Вечеря, л. 42 (1676); Розыск. Пращица. Облич. неправды. Прот. Родионов, 103 и след. Помор, отв.); но лишь редкое приложение се встречается в иконографических памятниках не ранее XVII в.: в гравюре В. Андреева (Ровинский. Народн. карг. № 932), во фреске яросл. ц. Иоанна Предтечи (Стен, росп., табл. XIX) и на иконе в псковской ц. Св. Георгия (латышской) написано: на верхнем конце креста — высота, на поперечной балке широта и долгота, внизу около подножия — глубина.
Еп. Порфирий. Первое путеш., ч. II, отд. 2, стр. 17 и след. О виде креста на основ, рукоп. импер. публ. библ. XI–XVI вв. — Христ. чт., 1855, 477–498. Ссылки на веществ, памятники встречаются и в старых полемических сочинениях, но им недостает археологической критики: в поморских о тветах, в ряду древнеправославных памятников, помещены новгор. корсунские врата — памятник западного происхождения. Та же ссылка в «Пращице», л. 199–200 (изд. 1726 г.).
Прот. А. Иродионов. Соч. о расколе, стр. 103 и след.
Общ. истор. и древн., 1847, № 3, стр. 10.
«Проклинаю латинян яко за иныя премены, сице и за сие, яко пишут распятие Христово странно и необычно и испревращенно; висит не по подобию, и длани пригвождены, а персты не распрост ер ты, но сжаты, а под| южие пишут у креста впрямь и в обе Христовы ноги един гвоздь вонзен». Требник, 1639, л. 258 об.
Flavii Jos. De bello iucL LIII, c. 3. Opp., t. II, p. 224. Edit. 1726.
Подробно об этом слове св. Ефрема сказано в соч. Сахарова: Эсхатол. сказ., crp. 156. Тула, 1879-
Последоват. излож. церк. служб и обрядов. Пис. от и учит. ц.,т. I, сгр. 394. Вопрос о времени жизни и личности автора этого сочинения в данном случае неважен.
Hieron. Comment. in Ezech. 1.11. Migne, s. 1., t. XXV, col. 52.
Theodoreti ep. cyr. In Ezechiel. Migne, s. gr., t. LXXXI, col. 863.
Изд. ОЛДП, 1887, вып. LXVII.
Tertull. advers Marcion. 1. II, с. IV. Migne, s. I., t. II, col. 1067. Ср. в соч. И.Я. Порфирьева «Апокр. сказ, о ветхозав. лиц.» на стр. 109 свидетельство летописи алсксандр. патр. Евтихия (»940).
S. Andr. Cret. In exalt, s. crucis. Migne s. gr, t. XCVII, col. 1044.
Житье и хоженье Даниила. Палест. сборн., вып. 3, стр. 19; Сахаров. Путеш. русск. людей, I, 32: «есть же от дверей гроба до стены великаго алтаря сажен 12; и ту есть возле стены за алтарем пуп земной; создана же над ним камора, а горе написан Христос мусиею; и глаголет грамата: се пядью моею взмерих небо, а дланью землю».
Хожд. Игн. Палест. сборн., иып. 12 (1887), стр. 19: «тамо… посреди церкви пуп земле, что размерил царь Невродос».
Опис. Иерус. в стихах. Палест. cбopн., вып. 29, стр. 12: «на Голгофе есть глубокое место, — это средина земли, и самая средина ее посреди престола…»
И.П. Сахаров, 52: «уев. Воскресения два верха: един… над пупом земным…»
Палест. сборн., вып. 8, стр. 40.
Сахаров, 75: «а от гроба Господня 5 сажен, ту есть пуп земли, а величество его три обоймища около его».
Палест. сборн… вып. 27, стр. 10.
Там же, вып. 18, сгр. 33- По изд. И.Е. Забелина, стр. 18.
Христ. чт., 1887, № 3–4, сгр. 391.
Палест. сборн., вып. 20, стр. 178.
Martigny, р. 231.
Сборн. Общ. др. — русск. иск., 159 (1866).
Leg. aurea, с. ЦП. De passione Domini, p. 226–230. Ed. 3.
Напр., патр. иерус. Хрисанф: История и опис. св. земли и св. града Иерус., гл. XIV, стр. 93–94 (изд. 1887 г.).
Casscl. WeIIInachten, S. 10 ff.; то же в соч. Ф. Смирнова: Происх празди. Ровд Христова. Труды Киевск. дух. акад., 1882, т. III, сгр. 316.
Piper.Evang.Kal. 1861, S. 18 ff
Origen. in Matth. comment. Migne s. gr., t. XIII, col. 1777.
Tertull. adv. Marcion. Migne, II, 1067. Cf. Leg. aur., c. UII: calvaries proprie est os capitis humani nudum unde et quia ibi decollaban tur rei et multa ossa capitum ibi adspersa erant dicebatur calvariae locus vel calvarium.
Твор. Вас. В. II; Толков, на прор. Исаию, стр. 187.
Нот. 85 in Joh. Ed. Montfaucon., t. VIII, p. 504.
S. Athanas. De pass, et cruce D. (dubia). Migne s. gr., t. XXVIII, col. 208.
S. Epiph. Haer. XLVI, 5. Migne s. gr., t. XLI, col. 844.
Hieron. Comment, in Matth., XXVII, 3. Op. t. IX, p. 68. (Edit. 1684)· Cf. In Ephes., V. Ibid., p. 186.
Hieron. In Genes., t. III, p. 140.
О нем: Piper. Kal., 1861, p. 19.
Epiph. Advcrs. haer. XLVI. Migne s. gr., t. XLI, col. 844.
Basil. Seleuc. Orat. XXXVIII. Ed. 1604, p. 337: Insuper ex iudeorum cabala Adae cranium ajunt ibi repertum.
Ambros. med. Expos, in Luc. 1. X, с. 114. Migne, s. 1., t. XV, col. 1832.
Проскомидийный жертвенник знаменует лобное место, где распят был Христос и где, по преданию, лежит череп праотца Адама. Пис. отц., I, 369-
Беседы на Ев.: Мф. XXVII, 33; Мк. XV, 22; Лк. XXIII, 33; Ин. XIX, 17. По славянск. изд. 1648 г., л. 236,97, 246, 287.
In Matth. XXVII, 33., Migne s. gr., t. CXXIX, col. 720.
Cedren. Hist, compend. Ed. Niebuhr., p. 18: ή δέ ταφή άυτοϋ κατά τήν των 'Ιεροσολύμων yeyovc γην.
Mich. Glycas. Annal. Ed. Niebuhr., p. 227.
Истор. и опис. св. земли, 69–71,165.
О них подробно у Пипера: Kal. 1861, р. 22–25.
И.Я. Порфирьсв. Апокриф, сказ, о ветхозав. лиц., 105–109.
И.Л. Порфирьсв. Апокриф, сказ, о ветхозав. лиц., 109–113; Кушелев-Безбородко. Пам. crap, русск. литер., вып. III, сгр. 8, 14. Ср. рукоп. соф. библ. XVII в. № 1186, л. 100; Zocklcr, 467 ff. Сказания о крестном древе; W. Meyer. Die Gesch. d. Kreuzholzes vor Christus. Munchen, 1881; Piper. Evang. Kal., 1863, S. 66 ff.
