[1167]
Имеется в виду, что ‘Аиша должна совершить все обряды умры, а ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, - сопровождать её.
Подразумевается, что паломники совершили также и са‘й. Сама ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, этот обход не совершила из-за месячных.
Причина была в том, что после завершения всех обрядов хаджжа у жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, начались месячные, в связи с чем она не могла совершить прощальный обход Каабы в тот же день вместе со всеми.
Здесь имеется в виду не запрет в прямом смысле, а желание добиться того, чтобы они совершали “хаддж аль-ифрад”, который ‘Усман, да будет доволен им Аллах, считал более предпочтительным.
Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку сафар следует за мухаррамом.
Речь идёт о ранах от поклажи на спинах тех верблюдов, на которых люди добирались до Мекки во время хаджжа.
Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов.
То есть совершить хаджж ат-таматту‘ с выходом из состояния ихрама после совершения умры.
Иначе говоря, после совершения умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимались налагаемые на паломников ограничения.
См. примечание к хадису № 740.
Смысл сказанного в том, что совершение “хаджж ат-таматту‘” соответствует сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
То есть за что он хотел одарить тебя?
“Йаум ат-тарвийа” - восьмой день месяца зу-ль-хиджжа.
То есть совершите вместо хаджжа /хаджж аль-ифрад/, который вы намеревались совершить первоначально, умру, потом выйдите из состояния ихрама, а потом снова наденьте ихрамы и совершите хаджж.
Иначе говоря, объявили о своём намерении совершить хаджж.
Другими словами, пока этот скот не будет принесён в жертву.
Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.
В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.
Када и Батха - названия мест, расположенных близ Мекки.
Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.
Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.
Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте около двух метров над уровнем земли.
То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.
‘Акиль, Талиб, Джа‘фар и ‘Али - сыновья Абу Талиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Строения, о которых идёт речь, когда-то принадлежали деду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абд аль-Мутталибу, оставившему их в наследство своим сыновьям, в том числе и отцу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаху. Таким образом, часть этих строений должна была перейти по наследству и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако после переселения мусульман в Медину их родственники, остававшиеся многобожниками, присваивали их собственность или продавали её.
Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.
См. примечание к хадису № 749.
Этот бойкот продолжался почти три года.
“Трапеза”, 97.
Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.
То есть до 624 года.
Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) - враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего “они устремятся с каждой возвышенности”.[1198] Об этих существах упоминается также в суре “Пещера”, 94 - 98.
См.: “Пророки”, 96.
То есть те, кто не давал людям проходить перед ним во время молитвы.
Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.
Имеются в виду создатели этих изображений.
То есть ни Ибрахим, ни Исма‘ил, мир им обоим.
Здесь сообщается о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 году. В это время Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников.
Йасриб - доисламское название Медины.
Имеются в виду йеменский угол Каабы и тот её угол, в который вделан Чёрный камень. Многобожники, стоявшие с другой стороны, не могли видеть мусульман, которые проходили между этими углами.
Имеются в виду йеменский угол и тот угол, в который вделан Чёрный камень, точнее говоря, сам Чёрный камень.
То есть независимо от количества людей.
Поступать так желательно при условии непричинения никакого вреда и неудобств другим паломникам.
Здесь подразумевается Чёрный камень.
Здесь аз-Зубайр говорит о самом себе в третьем лице.
Аз-Зубайр был родом из Йемена.
Имеется в виду, что в данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы /таваф аль-кудум/ в знак приветствия.
Возможно, что этот человек не мог передвигаться без посторонней помощи.
См. примечание к хадису № 234.
Хаджж Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, состоялся в 631 году.
То есть Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.
Снабжение паломников питьевой водой /сикайа/ - одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов.
Фадль - сын аль-‘Аббаса и двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Речь идёт о том, что они черпали воду из источника.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им просьбами поработать вместо них, следуя его примеру.
То есть чтобы закрепить с помощью этого бадью с водой, которая подавалась наверх.
Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.
“Корова”, 158.
‘Урва был сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
Манат - видимо, богиня судьбы и смерти, почитавшаяся не только в Аравии, но и в Шаме. В доисламские времена племена аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.
Мушалляль - гора на пути между Меккой и Мединой, у которой находилось святилище Манат.
В настоящее время этот отрезок пути отмечен зелёными световыми указателями.
Здесь имеется в виду не только обход вокруг Каабы, но и ритуальный бег /са‘й/.
В данном случае период полного выхода из состояния ихрама составлял всего лишь двое суток, после чего им снова предстояло надеть ихрамы, но уже для совершения хаджжа.
Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.
