[1230]
Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.
Название места близ Мины по пути к Мекке.
Имеются в виду руководители групп паломников, по примеру которых остальные выполняют обряды хаджжа.
Имеется в виду перемещение паломников от мечети Намира к ‘Арафату.
Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) - прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Марвана (685 - 705) в Ираке и Хиджазе.
Здесь подразумевается то место, где ныне находится мечеть Намира, в которой во время полуденной молитвы проводятся совмещённые полуденная и послеполуденная молитвы, а также хутба.
Имеется в виду совершение полного омовения.
Салим, передавший этот хадис, являлся сыном Ибн ‘Умара и внуком ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими.
Имеется в виду, что аль-Хаджжадж стал смотреть на ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы тот подтвердил правильность сказанного его сыном.
До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носила название “хумс” (ед. ч. - “ахмас”) - истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.
Это имело место ещё до переселения /хиджра/ в Медину. Джубайр, да будет доволен им Аллах, принял ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 году.
Имеются в виду женщины и дети.
Асма, да будет доволен ею Аллах, обращается с этим вопросом к своему вольноотпущеннику ‘Абдуллаху.
Имеется в виду “джамрат аль-‘акаба”.
Сауда, да будет доволен ею Аллах, - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
‘Аише, да будет доволен ею Аллах, оказавшейся в огромной толпе людей, пришлось претерпеть немало трудностей.
Иначе говоря, в долине Муздалифа в ночь на десятое зу-ль-хиджжа.
Речь идёт о закатной /магриб/ и вечерней /‘иша/ молитвах.
Имеется в виду, что закатная молитва совершается вместе с вечерней позже обычного времени совершения вечерней молитвы.
Сабир - гора, находящаяся слева по ходу на пути в Мину из Муздалифы.
См.: “Хаджж”, 36.
Иначе говоря, не должен выходить из состояния ихрама.
Здесь речь идёт о событиях марта 628 года, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел совершить умру, но путь к Мекке мусульманам, дошедшим до Худайбийи, преградили курайшиты.
Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.
Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.
Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.
Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.
Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.
Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.
То есть после совершения умры.
Имеется в виду мясо, но не деньги.
То есть запасайтесь мясом для возвращения домой.
Здесь речь идёт о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 или 630 году.
Эти три столба - малый /аль-джамрат ас-сугра/, средний /аль-джамрат аль-вуста/ и большой /джамрат аль-‘акаба/ - символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана.
Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа.
То есть с края вади.
‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.
То есть с края вади.
‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.
Речь идёт о малом и среднем столбах.
“Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб - он же малый столб - ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа.
См. примечание к хадису № 749, а также хадис № 762.
Здесь имеется в виду обход Каабы, совершаемый в день жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.
То есть покидать Мекку без совершения прощального обхода в подобных случаях.
Речь идёт о мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
Имеется в виду добровольная утренняя молитва /саляту ад- духа/.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.
То есть не пожелали говорить ему, что он неправ, из уважения к нему.
Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.
‘Урва был племянником ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
Абу ‘Абд ар-Рахман - кунья ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
См. примечание к хадису № 7.
См. примечание к хадису № 738.
Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу, да будет доволен им Аллах.
Имеется в виду раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в вади Джи‘рана близ Мекки.
Четвёртую умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с хаджжем.
См. хадисы под №№ 207, 208.
Имеется в виду “джамрат aль-‘акаба” - самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.
То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году?
Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом - хаджж.
См. хадисы под №№ 749 и 750.
Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.
Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.
То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только хаджж.
Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
