181
Hil., De Trin. ix, ed. and tr. G‑M. de Durand et al., La Trinite, SC 462 (2001), p. 40.
Ibid., p. 42.
Ambr., De Fid. (ad. Grat.) iii, CSEL lxxviii, 118 (Lat.).
Более нигде не засвидетельствовано.
Более нигде не засвидетельствовано.
Ср. Ин. 2,19.
Ambr., Exp. Cred. Греческий текст засвидетельствован в: Theo‑doret. Eranistes, Florilegium 2, ed. G. H. Ettlinger, Eranistes (Oxford: Clarendon Press, 1975), p. 163.
Более нигде не засвидетельствовано.
См. Пс. 19, 5: LXX.
На самом деле, Ambr. De Incarn. v, CSEL lxxix, 240 (Lat.).
Ambr., Ep. 46, PL 16, 1196D.
Ambr., De Fid. (ad Grat.) ii, ed. O. Faller, Sancti Ambrosii opera pars viii, CSEL lxxviii (1962), 84 (Lat.).
Амфилохий Иконийский, Слово на Отец Мой больше Меня. Засвидетельствовано в: Theodoret. Eranistes Florilegium II, Ettlinger, Eranistes, p. 107.
Амфилохий Иконийский, К Селевку = fr. 11 В2 в: Cavallera, F. Fragments de Saint Amphiloque dans l'Hodegos et le Tome Dogma‑tique d'Anastase le Sinaite // RHE 8 (1907), p. 489.
145 Ibid., fr. 11 D2.
Ibid., fr. 11, El, 490.
Ibid., fr. 11, E7–8.
Далее приводится цитата из блаж. Августина Иппонийского.
August., Ер. 137, PL 30, 519 (Lat.).
Ср. Ин. 14, 28.
Ср. August., In Joan. 99,1, в: In Iohannis evangelium tractatus cxxiv, CCSL xxxvi (1954), p. 582 (Lat.).
Flavian of Antioch. Засвидетельствовано у: Jean Maron. Expose de la foi et autres opuscules, ed. Breydy, CSCO, Scriptores Syri 210 (Lou‑vain: E. Peeters, 1988), p. 24.
Более нигде не засвидетельствовано.
Flav. Ant., In loan. Засвидетельствовано у Леонтия Византийского: PG 86,1113D.
Isid. Pel., Ер. 1, 405, PG 78, 409A.
Суг. Al., Quod unus sit Christ., ed., tr. G. — M de Durand, Deux dialogues christologiques, SC 97 (1964), 372.
Cyr. Al., De ador. et cult, in spirit, et verit. Iv: PG 68, 637A.
Cyr. Al., Contr. Jul. Viii: PG 76, 916C.
Пс. — Евстафий Антиохийский, Толкования на псалмы, Ps. 15. Более нигде не засвидетельствовано.
Ps. — Joan. Chrys., Письмо Кесарию. Более нигде не засвидетельствовано.
Ibid. На латыни засвидетельствовано в: PG 52, 760.
Amphil. Icon., Ad. Seleuc. = fr. 11 A, Cavallera, p. 488.
Ibid., fr. 11 E 1–6, Cavallera, p. 490.
На самом деле: Greg. Naz., Carm. Dogm. I, 2,1, PG 37, 533D (Lat.).
Амфилохий Сидский, Письмо императору Льву, cf. PG 77,1515. Другие свидетельства см. в: М. Geerard, Clavis patrum graecorum, iii (Turnhout: Brepols, 1979), 5965 n.
На самом деле, Ps. — Jul., De Un. = Lietzmann, Apollinaris, p. 193. 11, итируется как текст Юлия выше у: 1828А.
Sev. Ant., Contr. Joan. Gramm. iii, 17, CSCO xciv, 196. Цитируется ниже у: 1845В.
Ibid, iii, 9,120.
Ibid., 29.
Оригинал не сохранился. Приводится в: Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 22, ed. J. Lebon, CSCO, Scriptores Syri, series 4, vi (1933), I.
Flav. Const., Ad Theod., АСО ii, I, I, 35.
Leo. Magn., Ep. 52, АСО И, I, 2 (1933), 32.
Более нигде не засвидетельствовано.
Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 9, CSCO xciv, 127.
Ibid., 163.
Ibid, iii, 17,196. Цитируется выше, в: 1841В.
Ibid, iii, 9, 124. Цитируется выше, в: 182 °C‑D.
Более нигде не засвидетельствовано.
Более нигде не засвидетельствовано.
Ibid.
Sev. Ant. Ер. 2 ad Serg. Gramm., ed. J. Lebon, CSCO cxx = Scriptores Syri, series 4, vii (1949), p. 93.
Ibid. 94.
Sev. Ant. Ер. 3 ad Serg. Gramm., 123.
Ibid. 125.
Sev. Ant. Ер. 1 ad Serg. Gramm., 59.
Оригинал не сохранился. Цитируется в: Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 22, CSCO, Scriptores Syri, series 4, vi, I.
Более нигде не засвидетельствовано.
Отрывок не может быть из Тимофея Элура, который умер в 477 г.
Суг. А1., Ер. 17, АСО i, I, I, 40.
Ibid., 41.
Суг. Al., Ер. 39, АСО i, 1,4,17. Цитируется также у: 1821 С и 1829А.
Ср. Суг. А1., Ер. 46, АСО i, 1, 6,161.
То есть "две природы", — Прим. перев.
Cyr. А1"In Hebr. И: PG 74,1004А — В.
Ibid., 1004В-1005А.
Ibid., 1005А.
Суг. Al., Ер. 46, АСО i, I, 6,162.
См. Мф. 11,19; Лк. 7, 34.
См. Лк. 2, 40.
Или: "форм".
Суг. Al., Scholia, АСО i, 5, 219, цитируется неточно, очевидно, по памяти. Текст цитируется точно в "Апориях" у: 1781D.
В действительности, Cyr. Al., Ер. 45, ACO i, I, 6,153—1.
Ibid., 154.
Cyr. ΑΙ., Ер. 46, АСО i, I, 6,162.
Ibid., 162.
Ibid.
Или: "не по логосу природы".
Это положение — об одновременности возникновения души и тела у человека — одно из существеннейших положений в антропологии прп. Максима Исповедника, отстаиваемое им, в частности, в Трудностях к Иоанну (см., напр., Amb. 7: PG 91,1100Dн01C), is полемике как с оригенистическо — платонистическим представлением о предсуществовании душ телам, так и с, распространенным н первую очередь в несторианской среде и в Антиохийской школе представлении о после — существовании душ телам. Важность этой темы в контексте христологической полемики у Леонтия Иерусалимского обсуждается в статье: Krausmiiller, Dirk. Conflicting Anthropologies in the Christological Discourse at the End of Late Antiquity: The Case of Leontius of Jerusalem's Nestorian Adversary // The journal of Theological Studies, V. 56, #. 2, October 2005, p. 415–449.
Greg. Naz., Or. 38, SC 358,138. Цитируется у: 1821В — С.
Idem., Or. 30, SC 250, 240. Цитируется подробно у: 1820D.
Ср. Суг. А1"In Mat., PG 72, 429В — С.
Или: "единичных".
Ср. Суг. Al., In Math.: PG 72, 429В — С.
В действительности — Аполлинарий. К Иовиану = Lietzmann, Apollinaris, 250–1.
Тимофей. Церковная история = Lietzmann, Apollinaris, 274, см. другие свидетельства там же.
Ibid.
Имеется в виду Диодор Тарсский.
Ps. — Athan Alex., De Trin.: PG 26,1191–1218 (Lat.).
На самом деле, Аполлинарий. О единстве = Lietzmann, Apol‑linaris, 187. Цитируется с небольшими изменениями у: 1873В — С.
Ibid., 190.
Socr. Schol. Hist. Eccl. ii, 46, ed. G. C. Hansen, Sokrates Kirchenge‑schichte, GCS, NS 1 (Berlin: Akademie‑Verlag, 1995), S. 185–6.
В действительности — Аполлинарий. Письмо к Дионисию = Lietzmann, Apollinaris, 257–58.
Ibid.
В действительности — Аполлинарий. Письмо к Дионисию = Lietzmann, Apollinaris, 259–69.
Леонтий ссылается на: Greg. Naz., Ер. 101, SC 208,44. Текст цитируется в "Апориях" у: 1780D.
Или: "логоса".
Или: "логосе".
