776
V. S. с. 28.
V. Theod. (Th. Р.) с. 8.
с. 15.
У. Th. (С. S.) 238. 118.
V. Th. (Th. Р.) с. 25: 693 брата умерли до него ibid.
с. 21.
с. 18, где говорится, что в день накрывалось до ста столов.
с. 23.
с. 24.
с. 61 (ed. Usener, 99. 22100. 5); V. Th. (С. S.) 238. 248.
с. 289.
с. 40; V. Th. (С. S.) 237. 1023.
К 5־. с. 27 (111. 26112. 13).
К Ее. 27 (42. 1214).
V. S. с. 30.
V. S. с. 27 (112. 1316).
сс. 30 (115. 1426) и 65; V. Th. (С. S.) 239.112.
V. S. с. 31 (115. 28116. 3). The Palestinian Georgian Calendar (ed. Garitte, pp. 80 и 286) подтверждает датировку, данную Кириллом, память Саллюстия приведена в нем под 24 июля.
К 5. с. 31 (116. 48).
Ibid. (116. 924).
V. Суг. 226.1517.
Ibid. 1719.
V. S. с. 31 (116. 245).
с. 32 (117. 119); V. Johannis Hesychaslae 208. 267.
V. S. с. 32(117.19118. 5).
V. J. Η. 205. 57.
205. 1519.
205. 26—206. 35. Поскольку на сей раз новая киновия строилась на расстоянии примерно в одну милю на север, он, помимо прочего, должен был доставлять еду занятым на строительстве работникам.
V. J. Н. 206.15207.2.
207. 25.
207. 528. 109
208.123.
208. 23209. 5.
V. S. с. 33.
К У. Н. 209.620. 1
V. S. сс. 33 и 34.
с. 35(120. 13121.2; 122. 1218).
Ibid. (121. 2122. 11).
с. 36; К У. Я 212. 1516.
V.J. Η. 211. 1519. Кирилл пишет о том, что набеги АльМундира начались уже после падения Амиды, то есть после 10 января 503 года.
V. J. Н. 211.19212. 3; G Daniel 1.
К У. Н. 212.414.
21
122
123
212. 1522.
212.236.
222. 812.
а. Пещерная Киновия, в которую он удалился после того, как Илия не рукоположил Иоанна V. S. с. 37; V. J. Н. 208. 24. 508 год?
b. Лавра Семиустная [Έπτάστομος] — V. S. с. 39.
c. Киновия Занна — V. S. с. 42.
V. S. с. 38 (511 г. см. V. Abramii 245. 6).
V. Ahr. 245. 2—19. Даты должны соответствовать времени отсутствия Саввы в Константинополе зимой 511512 гг.
V.Abr. 244. 2134.
245. 208. Первым следствием этого стало принятие посланииком епископа Платона Олимпием монашества на Джебель Мунтар, где в свое время он стал пресвитером и помощником настоятеля.
246. 914.
Ibid. 1427.
247. 15.
247. 1222 и арабская версия (Anal. Boll. XXIV), p. 354 ff.
V. S. с. 49.
Zach. Mit. Chr. VI. 2 и 4; Evagr. Η. E. III. 22; см. Stein II. 35.
Evagr. Η. E. III. 33 (132.415); V. Sev. p. 104.
V. Sev. p. 109 ff; см. Stein II. 1701 и примечание.
К Sev. p. ПО.
Jerusalem after Chalcedon, A. D. 451518' в The Christian East, fol. II, New Series, no. 1, pp. 2232.
V. S. cc. 5054.
a 55; Evagr. III. 33 (Letter to Alcison, p. 133. 79).
V. S. c. 56 (148.1622); Zach. Mit. Chr. VII. 10; V. Sev. 11014; Evagr. H. EAW. 32. Cm. Stein II. 173 и примечание 1 (ссылки).
VS. с. 56(148.23149.6).
Evagr. Η. Ε. III. 31 и 33.
V. S. с. 56(149. 27150. 11).
Ibid. (150.11152. 5); V. Theod. (Th. Р.)с. 36.
V. S. с. 57; К 777. (Th. Р.) сс. 323
KS. с. 60(161.3162. 10).
Ibid. (161. 1018).
с. 61.
с. 64.
с. 65.
с. 70 (171. 269); V. Th. (С. S.) 239. 2630 ср. V. Th. (Th. Р.) с. 56.
V. S. с. 70(172. 1173.4).
сс. 702. Эта дата вызывает споры, поскольку прочие синхронизации Кирилла дают результат, который отличается на год (в большую сторону). Дикамп Diekamp {Die origenistischen Streitigkeiten im sechsten Jahrhundert, pp. 1115) исходит из более поздней датировки. Шварц Schwartz (К. von St, pp. 34055) сомневается в точности индиктионов. Однако Штайн (Stein), рассматривая издание Шварца в А. В. 62 (1944), pp. 17180, подтверждает правильность позиции Дикампа, и я исхожу именно из этой датировки.
сс. 734.
с. 83 (187. 28188. 3).
сс. 72 (175. 20176. 2) и 74 (178. 22179. 7).
с. 71 (173. 28174.11).
с. 54.
с. 51.
с. 73 (178. 918).
с. 74(179. 1225).
с. 75.
с. 76.
с. 77.
с. 76 (182. 213), etc.
MSS. Sin. 531 и 1906 опубликованы Дмитриевским Dimitrievsky, Works of the Kiev Spiritual Academy I (Kiev, 1890), pp. 17092 и Курцем Kurtz, Β. Ζ. 3 (1894), pp. 16970.
Отпустительный тропарь преподобному Савве Освященному (5 декабря).
V. S. с. 75 (180. 26); относительно даты, которая может вызывать споры, см. ch. VI, п. 153.
с. 63 (164. 204).
с. 75 (180. 9181.2).
Ibid., (181. 1418).
VE. с. 49 (71. 1120); V. J. Н. 216. 817.
V.J. Н. 217. 1221.
V. Е. с. 49 (71. 207); V. J. Н. 216.1015.
V.S.c. 36(124.21125.15).
A. L. Frothingham, Jr., Stephen BarSudaili the Syrian Mystic, Leyden, 1886.
Ed. F. S. Marsh для Text and Translation Society, Williams & Norgate, 1927. Cm. Guillaumont, Evagre le Pontique, II. 4 (pp. 30232).
V.S.c. 36(125.1523).
c. 72 (176. 720). Леонтий предстает апокрисиарием иудейских (палестинских) монахов в беседах с монофизитами в 532 г. (Act. Cone. IV. 2, p. 170. 5), и еще пять раз в беседах, происходивших в маеиюне 536 г. (см. Schwartz, К. von Sk., 38891). Вопрос о том, был ли он писателем или одним из писателей, носивших названное имя, не нашел оконнательного разрешения.
V. S. с. 83.
с. 84 (189. 10—14). «Палестиногрузинский календарь» (The РаlestinianGeorgian Calendar 3rd Jan., p. 124) и достаточно неопределенная фразеология Кирилла позволяют предполагать, что Мелит умер в январе, после чего его сменил другой исаврийский брат Феодул, когда же умер последний (это, по всей видимости, произошло в сентябре), его место занял Геласий. Если Кирилл не ошибается, говоря, что правление Мелита распространялось и на пятый год, следовательно, умер он в 537 году, а вступление в должность Геласия пришлось на осень того же года, вследствие чего согласно приведенной как было принято в то время Кириллом датировке по индиктиону (начало пятнадцатого индиктиона) прошел всего год.
V. S. с. 84.
с. 85. Эдикт Юстиниана против Оригена, P. G. 86.1,94594. Дата (542 или 543 год) по понятным причинам является спорной.
