880
V. S. с. 84.
с. 85. Эдикт Юстиниана против Оригена, P. G. 86.1,94594. Дата (542 или 543 год) по понятным причинам является спорной.
V. S. с. 86.
V. Е. с. 49; V.J.H.c. 20 (216. 20217. 13). Датировку см. у Stein, А. В. 62, pp. 1724.
V. Cyr. с. 11.
V. S. с. 86(193.21194. 12).
V. Cyr. 3 (224. 312).
6 (225. 25226. 3).
67 (226. 322).
7 (226. 225).
78 (226. 26227.6).
8 (227. 617).
89 (227.18228.8).
910(228. 919).
10 (228. 2030).
10 (228. 30229. 6). 31
1114(229. 7231. 19).
15 (231. 2026); ср. V. Е. сс. 19, 21, 22, 28.
V. S. с. 87.
с. 88.
с. 89.
V.Cyr. 15 (231.27232. 2).
1516 (232. 325).
V. S. с. 89(197. 718).
Ibid. (197.24198. 6). См. Stein, А. В. 62, pp. 1767
с. 90(198.714).
Ibid. (198.14199.6).
Ibid. (199. 6200. 3). См. Stein, А. В. 62, pp. 1746; однако в таком случае его доводы (555, а не 554) представляются не столь уж и убедительными, поскольку восьмимесячная отсрочка, предшествовавшая изгнанию оригенистов из Новой лавры, заставляет вспомнить о промежутке времени между окончанием собора и февралем 554 года.
V. Е. с. 60.
V. S. сс. 75 (181.318) и 82 (187. 224); V. J. Н. 217. 213.
V. J. Н. 217. 223.
222. 812.
V. Cyr. 20 (234. 2430).
21 (235.916).
Р. Е. F. Q. S., July 1929, Μ. Markoff and D. J. Chitty, Monastic Research in theJudaean Wilderness, pp. 171—5.
Ibid. pp. 1756. Во время следующего посещения этого места мы с господином Марковым получили фотографии кельи.
См. Garitte, Reminiscences de la Vie dAntoine dans Cyrille de Scythopolis Silloge bizantina in onore di Silvio G. Mercati (Rome 1957), pp. 11722.
Тавафа называется местом обители Серида, к примеру, в MS. Par. gr. 1596, p. 609, опубликованном Ho (Nau) в Р. О. IV. p. 176. Судя по тому, что говорится в этой истории, место это находилось за рекой (очевидно, это река Газа), что позволяет предположительно отождествить его с местечком этТут (Et Tut), которое, судя по четвертьдюймовой карте Палестины Бартоломью, находится в полутора милях к югозападу от реки и в полумиле от моря.
QR61.
В изданном тексте и в некоторых поздних манускриптах значится Μηρωσάβης, на основании чего мы можем предположить, что речь идет об обители MapСаба. В более ранних манускриптах В представляется бесспорным.
QR 3 и 9.
QR55.
QR 15167.
R 174 [?].
QR 168216.
QR60.
QR63.
QR 71; ср. Cassian, Coll. DC. 18.
QR 120. Xaycxepp (Hausherr) приводит эту цитату в своей статье о 'Barsanuphe' в Dictionnaire de Spiritualite.
QR 74.
QR 252338 и др.
Текст в Orientalia Christiana, XXVI (1932), pp. 89123; Dorothee de Gaza (Sources Chretiennes 92), pp. 12243. Английский перевод в The Christian East, Vol. II, New Series, no. 2, pp. 5764.
QR 6007 [60613].
MS. Coislinianus281.
QR 815 [824].
QR821 [830].
QR 822 [831] (ώρα των πιστών, а не χώρςι).
QR839 [848].
QR751 [758].
QR 7378 [7445].
QR 765 [772], 649 [656], 6537 [6604].
QR620 [626], 6724 [67981].
QR685 [692]
QR687 [694].
QR767 [774]
QR753 [760].
QR 764 [771].
QR 7001 [7078].
QR702 [709].
QR 569 [566].
QR 5713 [5768].
QR 574 [579] и предшествующий рассказ.
QR575 [581].
QR224 [221].
QR 57698 [582604].
QR595 [601].
QR 224 [221].
Evagr. Η. Ε. IV. 33.
V. Joh. El. c. 36 (69. 21 и 75. 13).
Dorothee (SC92), pp. 146 (Instr. 1, tit.), 288 (§ 80 = P. G. 88, 1697״); J. Moschus, с. 166 (P. G. 87, 3033A).
Частично опубликовано в P. G. 78 (16801701). Единственное полное издание опубликовано в Иерусалиме монахом Августином в 1913 году.
Evagr. Я. Ε. IV. 7.
P. G. 78, 1681дв[Д0бр.,т.З].
MS. Ottobonianus 373, f. 14r.
См. Halkin, Bibl. Hag. Gr., 1877 uy; Ehrhard, Überlieferung I. 149, 157, 237, 243.
P. G. 87. 3, 2852.
c. 107: 296570.
c. 53 повторяет историю из Vita Sabae, с. 26; с. 99 историю об Анфе V. S. с. 14.
сс. 203, 211, 212, 216, 218, 219 (ср. Zos. сс. 6, 15, 12, 8, 13, 14).
сс. 126,192 (cp.Anast. Sin. 18,57).
См. Bousset,Apophthegmata,§5(pp. 13—15);Th.NissenBÄΖ 38,pp. 35176.
с. 40: 2893D.
с. 42.
. 186: 3061D.
V.J. Η. с. 22 (218.10).
J. Μ. с. 4.
Evagr. Η. Ε. IV. 39.
J. Μ. cc. 1996.
с. 139.
Evagr. Η. Ε. V. 6: он стал игуменом Синая по распоряжению Юстина и, стало быть, не ранее 566 г.
Evagr. Η. Ε. VI. 24.
У. Μ. с. 112.
Evelyn White, History, pp. 24956, 26878; Severus, Hist. Pair., p.
J. Μ. с. 54.
с. 113.
сс. 114, 194.
с. 183.
с. 114.
Vie (et Recits) de l'abbe Daniel le Scetiote, ed. L. Clugnet (Bibliotheque hagiographique Orientale), Paris, 1901.
V. et R. c. 3 (p. 12, I. 56): ό της Σκήτεως πρώτος, с. 5Β (19. 27); ό πρεσβύτερος της Σ, с 9 (30. 1).
V. et R. pp. 967 (=109).
с. 8.
с. 9.
с. 2.
V. S. с. 53 (145. 8) и с. 54 (147.69).
Legends of Eastern Saints, ed. A. J. Wensinck, bl. II, The Legend of Hilaria Leyden, 1913. Это предание, коптская версия которого, вероятно, восходит к шестому столетию, ценно представленным в нем описанием Скита.
КеГЯ.с. 10.
с. 3(14. 56).
с. 2 (4.6 = 7. 9 = 8. 18).
с. 3(14. 5).
сс. 5,6, 10. Последняя глава завершается подробным рассказом о споре скитиотов и иноков Восемнадцатой Мили над телом Андроника, который был разрешен в пользу Восемнадцатой Мили Даниилом, грозившим там остаться.
