Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

412

Букв. с гр. зачем встречали меня колена?

В аду — стране мертвых.

Гр. ὁμοθυμαδὸν — слав. вкупе, т. е. в одних помещениях, как прислуга, рабы, наемники и т. п.

Слав. сем нет соотв. в гр. и лат., следовало бы оскобить.

Гр. φορολόγου — т. е. принуждающаго работою выплачивать потраченную сумму.

Букв. душам, сущим в болезнях.

Гр. ὁμείρονται тоскуют.

Ἀπορύσσοντες — откапывают, как золото в земле.

Оскобл. слав. смерть соотв. θανάτου — в алекс., в др. нет.

Т. е. со всех сторонъ загородил выход ему, так как неизвестны ему значение постигающих его скорбей, продолжительность их, а равно и конец его жизни.

Т. е. Божий, страдания и бедствия. Злат. и Иероним. В синод. переводе: несчастие.

Гр. σοι λελάληται — глаголано ти, букв. говорилось тебе.

По объяснению Дидима, Иов часто своими речами утешал бедствующих и скорбных людей.

И сможет возразить им что-либо.

Гр. ἐσπούδασας (ват.) или ἐσπούδακας (алекс.) старался, спешил, волновался; слав. возмутился еси соотв. вульг. conturbatus es и евр. т.

Ὁ φόβος — такъ толковники понимают: страх пред Богом.

Слав. злоба соотв. ἡ κακία — в ват., а в алекс. ἀκακία — незлобие, безпорочность.

Т. е. ужели богобоязненная твоя прежняя жизнь, сопровождавшаяся теперешним страданием, кажется тебе безумною? Злат. и Полихр.

Слав. вси из корене соотв. ὀλόρριζοι — со всеми корнями, т. е. и имя и потомство их гибли.

Гр. ἀποτριῶντας τὰ ἄτοπα вспахивающихъ неуместное.

Слав. сила соотв. σθένος — в ват., а в алекс. στόνος — стон, рев.

Гр. γαυρίαμα — слав. веселие.

Μυρμηκολέων — слав. мраволев, самая сильная порода львов.

В 10–11 стт., очевидно, хищнымъ зверям и змеям уподобляются нечестивые люди и описывается внезапная и безвозвратная погибель их.

Слав. страхомъ и гласом нощным соотв. ват. φόβΣ καὶ ἤχΣ νυκτερινῆ, а в алекс. им. п. φόβος καὶ ἤχὼ νυκτερινὴ.

Букв. затрепетали мои волоса и тело (σάρκες — плоти), т. е. страх отразился на волосах и теле: волоса поднялись дыбом, а тело задрожало; у оо. Павскаго и Макария: стали дыбом волоса мои на теле.

Гр. πηλίνας грязных, т. е. человеческое тело, созданное из земли; Быт. 2:7. 2 Кор. 5:1.

Гр. ἐξ ὧν от них же, т. е. к коим и мы принадлежим.

Слав. изсхоша соотв. в ват. ἐξηράνθησαν, а в алекс. ἐτελεύτησαν — скончались.

В 17–21 стт. излагается бывшее Елифазу откровение о греховности и ничтожестве всех людей предъ Богом и оттеняется дерзость Иова в ропоте на Бога, сохранившаго в болезни ему жизнь.

В свидетельство своей правоты и невинности. Полихроний.

Слав. поядено бысть по гр. ἐβρώθη.

Слав. сотрутся соотв. ἐπιτριβήσονται — компл., а об. κολαβριθείησαν заставят их въ насмешку над ними плясать: "нужда скачет, нужда пляшетъ"…

Гр. ἐκσιφωνισθείη насосом (сифон) выкачена будет сила.

Для людей так же естественно и неизбежно страдание, как для птиц полет по высоте. А Иоаннъ Златоуст видит даже преимущество птиц, без труда добывающих себе пищу, пред человеком, трудящимся и страдающим.

Очевидно, и Иов и всякий другой человек в несчастии должен также делать. Я-бы на твоемъ месте помолился…

Ἐξαίσια — из ряда выходящия, слав. изрядная.

Ἀληθές — истинно, слав. истины соотв. древ. итал. veritatem.

Гр. ψηλαφήσειαν — осяжут.

"От злословия" пояснено у о. Макария.

Гр. δίαιτα τῆς σκηνῆς — жилище храмины.

Слав. не имать согрешити.

Гр. γνῶθι σεαυτῷ — букв. разузнай для себя, т. е. обозри свою жизнь и сделай вывод из сказаннаго в приложении к себе: не сделал-ли ты чего заслуживающаго страдания, а потому смиренно сознай правду Божию и терпеливо, без ропота, переноси Его "вразумление" (17 ст.). Такова основная мысль речей друзей Иова, от которой они не отказываются до конца беседы.

Т. е. переносимый мною (как видно изъ 4-го ст.) гнев Божий (см. 3, 26).

Гр. φαῦλα слав. зла (в древ. итал. mala), т. е. раздражаютъ лишь друзей и не оцениваются ими (см. 25 ст.).

В синод. переводе на траве.

Так и Иов без причины не стал бы жаловаться…

Так и ваши слова не дают мне ничего отраднаго и "вкуснаго", как несоленая пища и пустыя речи (ср. 26 ст.). Олимпиодор.

Мясо льва отличается резким и крайне неприятным запахом и никто из животных его не ест. Златоуст.

Т. е. пусть я мирно скончался бы в родном городе. Олимпиодор.

Т. е. от слов в защиту себя и истины (7, 11). Олимпиодор.

Слав. святых соотв. ἅγια — ват., а в алекс. Ἀγίου.

Не нарушил истину слова Божия и заповедей Господних. Олимпиодор.

На возстановление здоровья и продолжение жизни.

Χρόνος — срок и продолжительность моей жизни.

Букв. посещение Господне презрело меня.

Слав. что соотв. ὅπερ — в ват., text. rec., а в алекс. ὅπου — где.

Слав. Савонския по гр. Σαβῶν, т. е. Савеев, Феман и Савея (в Аравии, вели обширную торговлю, через пустыню Аравийскую, в которой часто погибали их торговые караваны.

Как имущество городских торговцев и они сами в пустыне гибнут, так и у Иова все погибло. Но друзья не должны к его бедности и несчастью презрительно относиться. Это можетъ всех постигнуть, подобно Феманитянам и Савеям. Олимпиодор.