Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

1099

От худобы и ран на теле; также намек на болезнь Иова. 2, 7.

Дополняем для ясности речи.

Гр. μέμψιν см. прим. к 10 ст.

Т. е. принесет покаяние пред людьми в своих грехах. Вот начало "исповеди пред людьми" (Иак. 5:16), принятой в Православной Церкви, а не пред Богом только, как принято у протестантов.

В синод. доб. Бог.

Гр. ἀλοιφὴ — слав. повапление.

В молитвенный дом или храм.

Гр. ἀποδώσει — воздаст, как бы отплатит.

Свою прежнюю праведность.

Т. е. будет за собою видеть грехов более, чем потерпел наказание. Такъ прояснится его сознание!

Оскобл. слав. Бог соотв. Deus — в вульг. и евр. т., а по гр. одно сл. Ἰσχυρὸς — слав. Крепкий.

Гр. ὀδούς — слав. пути, пользуемся синод. переводом.

Чрез это…

Елиус говорит от лица исправляемаго Богом праведника. Т. о. страдания праведников имеют не карательный, а педагогически-исправительный и даже предупредительный характер: ими предохраняются они от более тяжкой участи грешников и побуждаются к исправлению от небольших своих погрешностей. Перенося свои страдания, Иов не имеет права роптать на Бога и сомневаться въ исполнении Его правосудия на земле и в жизни людей вообще и его собственной в частности.

Слав. мя соотв. μου в ват., а в алекс. τὰ ρήματά μου — слова мои.

Оскобл. слав. доброе соотв. τὸ καλὸν — в алекс., компл., код. Ефрема, а в ват., text. rec. и евр. т. нет.

Гр. γεύσεται — слав. вкушает, но главное значение: пробовать, определять, испытывать, синод. различает вкус.

Слав. изберемъ суд.

Слав. срав. ст. лучшее соотв. вульг. melius, а по гр. καλὸν, и по евр. также.

Гр. βέλος — стрела; уклоняемся для ясности речи.

Т. е. в воздаянии мне не видно строгой Господней правды, я страдаю несоответственно своей вине. Здесь виден намек на слова Иова в 6, 4.

Гр. μυκτηρισμὸν — т. е. свободно насмехается и осуждает Божие правосудие, выставляя себя невинным страдальцем.

По ходу речи, следовало бы добавить: "будто" или "говоря".

Подобно Иову…

Букв. находит его.

Гр. ἄτοπα — неуместное, слав. нелепая.

Слав. яже на ней соотв. τὰ ἐν αὐτῇ — код. Ефрема, в древ. итал. quae sunt in eo, а об. τὰ ἐνόντα.

Гр. πνεῦμα — т. е. дыхание жизни (Пс. 103:24–30), жизненную силу и энергию, отняв их у всех живых существ.

Слав. всякий соотв. πᾶς — ват. и др., а въ алекс. нет.

Букв. звуку или гласу слов — φωνὴν ρημάτων.

Слав. виждь соотв. ἴδε — ват., а в алекс. εἰ δὲ οἴει.

Кажется, Елиус намекает на то, что Иовъ должен быть, как "нечестивецъ", наказан за то, что осуждал действия Господа, Который несравненно выше царей и князей. Он развивает мысль Валдада 18, 14.

Ἀνδρὸς — слав. мужа, т. е. о помощи в их бедствии.

Слав. безчестяще вер. перифраз, по гр. ἐκκλειομένων (алекс.) — исключаемых, или ἐκκλινομένων (ват., text. rec.), уклоняемых, т. е. лишали суда и правды бедных. Ам. 5:12.

Слав. очень неясно: яко не на мужа положит еще.

Слав. предъ Ним соотв. ἐναντίον Αὐτοῦ — ват., а в алекс. ἐναντίον ἐχθρῶν.

Κατὰ — слав. на, пользуемся рус. словосочетанием.

Т. е. кто заставит Его отменить Свой гнев на народ или отдельнаго человека? Олимпиодор. Переставляем, для ясности речи, предложения.

Гр. δυσκολίας — каприз, дурное расположение духа, вспыльчивость; оставляем слав. строптивость.

Ἄνευ ἐμαυτοῦ ὄψομαι — букв. без меня увижу, т. е. невольно и насильственно принужден буду узнать правду.

Слав. покажи соотв. δεῖξον — ват., а в алекс. δίδαξον — научи.

Очевидно, Елиус иронически излагает какъ бы слова Господа к человеку о вразумлении Его относительнаго правосудия.

Т. е. правду.

Опущено: как бы так говоря.

В 31–33 ст. Елиус выражает ту мысль, что Господь Сам поступает, как Ему угодно, не спрашивает совета и руководства людей, а потому не следует людям и Иову осуждать Его действия.

Вполне подтвердят мои слова.

Букв. много говорящим на Господа, т. е. продолжительныя, не всегда спокойныя и благоговейныя, разсуждения о Божией правде могут быть вменены во грех.

Слав. еще соотв. ἔτι — №№ 110, 137, 139, 147, 255—59, альд., в др. нет.

"Что это пришло тебе на ум желать суда Божия"? Олимпиодор.

Букв. кто ты, что…

Гр. τί ποιήσω — букв. что я сделаю, чего достигну, какая будет мне польза или вред? при отсутствии веры в Божию правду, грех и добродетель останутся без воздаяния.

Оскобл. дополняем по синод. пер., вульг., евр. т. и толкованиям Оригена и Полихрония.

См. пред. прим.

Т. е. твои добродетели и пороки проявляются на людях, зависимых от тебя, а также и на тебе самом, а не на Боге.

Т. е. к Богу. Олимпиодор.

Дополняем по синод. переводу.

Определивший путь светиламъ небесным. Златоуст и Ориген.

На земле, где обычно живут.

Переставляем предложения для ясности речи.

Т. е. Иова.

Своего и тяжести его.

Гр. βαρύνει — слав. отягчает, делает тяжкими для слуха. "Горькия и неприличныя слова говоритъ", в защиту своей праведности и в оскорбление Божия правосудия. Олимпиодор.

Гр. τὴν ἐπιστήμην — слав. хитрость, науку, наставление, обещанное в 32, 6.

Т. е. фактами и событиями изъ действительной жизни, а не одними теоретическими доводами и умозаключениями.