у ростовщиков под залог сундуков, полных песка, выдавая их за драгоценности.
Одержимый желанием вернуть себе уважение и восстановить доброе имя, Сид отправляется в монастырь Сан-Педро-де-Карденья, где прощается с женой Хименой и дочерьми, оставляя их под защитой монахов. Затем он направляется в Толедо – еще недавно мусульманский город, а теперь христианский, ставший политическим центром объединенной Кастилии. Во сне ему является архангел Гавриил и обещает успех в будущем. Этот эпизод символичен: Сид получает одобрение не только от людей, но и от небес, что превращает его путь в своего рода духовное паломничество.
Ободренный пророчеством, Сид берет город Кастехон, а затем, по стратегическим причинам, продает его мусульманам. После этого он отправляет своего соратника Альвара Фаньеса к королю Альфонсо с богатыми дарами, собранными в военных походах. Это дипломатический жест, призванный показать, что, несмотря на изгнание, Сид по-прежнему верен королю. Пока Фаньес выполняет свою миссию, Сид продвигается в долину Хилока, где облагает местных жителей данью, а затем направляется в регион Маэстрасго – гористую область, находившуюся под защитой графа Барселоны.
Граф, услышав о дерзком продвижении Сида, объявляет ему войну. Со своим войском он настигает отряд Сида в лесу Тевар, рассчитывая на быструю победу. Но Сид, опытный полководец и мастер тактики, наносит противнику сокрушительное поражение. Он берет в плен графа и нескольких высокородных барселонских дворян. Вместо казни или выкупа он великодушно отпускает их, получив от них не только богатые дары, но и признание своего превосходства.
После этой победы Сид устремляет свой взор на Валенсию – крупный и богатый город, находящийся под властью мусульман. Он начинает с того, что устанавливает контроль над сельской округой, изматывая защитников. Осада Валенсии продолжается долгие месяцы, и, наконец, измученные голодом жители сдаются. Сид входит в город не как варвар-завоеватель, а как мудрый правитель: он укрепляет власть, учреждает кафедру епископа, приглашает священников, создает структуры управления. Особую роль в эти годы играет французский воин и клирик Иероним – будущий епископ Валенсии, ставший союзником Сида.
Тем временем он вновь отправляет Альвара Фаньеса к Альфонсо VI с дарами и просьбой разрешить его семье переехать в Валенсию. Король, впечатленный подвигами изгнанника, дает согласие, и Химена с дочерьми возвращаются к мужу. Их встреча становится символом новой жизни и частичной реабилитации героя, хотя полная благосклонность короля и возвращение Сида на родину еще впереди.
Радость от воссоединения с семьей оказывается недолгой: на Валенсию нападает король Марокко Юсуф. Его армия значительно превосходит силы Сида. Но Сид не ищет легких решений. Он использует хитрость и решительность, заманивает врага в ловушку и, несмотря на численное неравенство, одерживает сокрушительную победу. Юсуф отступает, оставляя после себя богатые трофеи, которые Сид вновь отправляет королю вместе с Фаньесом. На этот раз Альфонсо не только принимает дары, но и объявляет о полном прощении Сида.
Теперь, когда слава о могуществе и благородстве Сида разнеслась по всей Испании, появляются претенденты на то, чтобы породниться с ним, – инфанты Каррионские. Эти дворяне добиваются руки дочерей Сида, мечтая присвоить его богатства. Несмотря на внутреннее недовольство, Сид соглашается – из уважения к королю, который поддерживает этот союз. Женихи оказываются трусами: они бегут, когда лев Сида вырывается из клетки, и проявляют малодушие в битве с маврами. Подвергшиеся насмешкам, они решают отомстить: заманивают девушек в лес, избивают их и оставляют умирать.
Дочерей спасает племянник Сида. Он доставляет их обратно и рассказывает обо всем. Сид не ищет мести – он требует справедливости. Он отправляет гонца к королю и добивается того, чтобы над инфантами состоялся суд. Во время слушания Сид требует вернуть дары, а также настаивает на поединке – чтобы отстоять честь семьи не словом, а мечом. В назначенный день его люди сражаются с инфантами Каррионскими и их братом, и одерживают верх. Победа в поединке не только восстанавливает честь Сида, но и окончательно возвращает ему высокое положение при дворе.
В финале поэмы дочери Сида выходят замуж за принцев Наварры и Арагона – союз, равный по статусу и достойный по духу. Таким образом, Сид не только возвращает себе доброе имя, но и укрепляет положение своей семьи на политической арене Пиренейского полуострова.
Глава 3
Рыцарские легенды: Святой Грааль и любовь прекрасной дамы
На щите сэра Гавейна, племянника короля Артура и одного из самых известных рыцарей Круглого стола, сиял золотой пентанкль – пятиконечная звезда, замкнутый узор без начала и конца. В старинной поэме «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» говорилось, что каждая из его сторон напоминала о пяти добродетелях, которыми должен обладать настоящий рыцарь: мужестве, вере, щедрости, чистоте и милосердии. Эти качества связывали человека с Богом и с его собратьями.
Такие идеалы и стали сердцем средневековой рыцарской культуры. В куртуазных и приключенческих романах, столь популярных в XII–XIII веках, герои сражались не только с чудовищами и врагами, но и со слабостями собственного сердца. Их победы были не столько воинскими, сколько нравственными. А любовь в этих историях превращалась в испытание души, требующее служения и самоотречения.
К числу главных памятников этой литературы относятся легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, французская аллегорическая поэма XIII века «Роман о Розе» (Гийом де Лоррис и Жан де Мен), произведения Кретьена де Труа «Персеваль, или Повесть о Граале» и «Ивэйн, или Рыцарь со львом», трагическая история Тристана и Изольды, а также испанский роман «Амадис Гальский» Гарси Родригеса де Монтальво – поздний, но все еще принадлежащий миру рыцарских идеалов.
Вековые туманы Камелота. Легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола
Предания о британском короле, который, по легенде, объединил разрозненные земли и сражался с захватчиками, стали одной из основ кельтской традиции, а позже – рыцарской литературы всей Европы. Истории о Круглом столе, о волшебном мече Экскалибуре, врученном Артуру Владычицей Озера, и о поисках Святого Грааля вдохновляли поколения людей, видевших в них пример мужества, долга и внутренней веры.
Еще в раннем Средневековье о подвигах Артура рассказывали валлийские предания. В XII веке эти сюжеты приобрели общеевропейскую известность благодаря хронике Гальфрида Монмутского «История королей Британии». В ней Артур изображен как великий завоеватель, победивший римлян в Галлии и павший от руки племянника Мордреда. С тех времен рядом с ним всегда Мерлин – прорицатель, наставник и посредник между человеческим и божественным миром.
Гальфрид многое придумал сам, а многое взял из старых кельтских сказаний. Его Артур – не предводитель племени, а монарх, воплощающий мечту о единстве и порядке.
