Владыка облобызал меня! Я вышел, обливаясь слезами умиления. 29 числа Митрополит Филарет выехал из Петербурга в Москву, в 6 часов утра» (Казанцев. С. 89).
2 мая. Запись в дневнике: «Афанасия великого. Выехав из Петербурга 29, сегодня мы приехали в Москву. Третьяго дня от жара загорелся было обод колеса».
3 мая. Резолюция на мнении преосвященного об оставлении просителя на пономарской вакансии: «В справке сказано, что каким браком женат проситель, в ведомости не отмечено. Есть ли такую неполноту сведений оставить без внимания, то может случиться, что восхитит рукоположение двубрачный или женатый на вдове» (Резолюции. Т. 4. С. 211. № 9477).
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «3 Мая в доме Протоиерея Иоакима Семеновича Кочетова, где я был с Преосвященным Николаем, после служения с ним в Петро-Павловском Соборе (в Крепости), я слышал живого разскащика, Егора Никитича (перваго курса С.-Петербургской Академии, светскаго), о Архиереях. О Митрополите Филарете Московском он сказал: “Отлично кадит; в служении красив, но вял, как бы мертвен, хотя отлично регулярен. Мстит обидевшим благотворением” (разсказ о Священнике в Печатниках. Не помню ни имени Священника, ни дела)» (Казанцев. С. 90).
4 мая. Резолюция на отношении Московского обер-полицеймейстера Л. М. Цинского о том, что священник не соглашается без особого разрешения ни служить панихиду, ни отпевать полковника, потому что покойный никогда не был в церкви: «Ответствовать, что хотя недоумение священника приступить к поминовению и погребению умершаго князя Касаткина-Ростовскаго имело основание в том, что умерший не был пред тем напутствован христианскими таинствами, к которым не приступал и несколько лет пред тем; однако, по дознанию других случаев, в которых преставльшийся изъявлял благоговение к святыне церковной, разрешаю священнику приступить к поминовению и погребению по чиноположению» (Резолюции. Т. 4. С. 256–257. № 9575).
7 мая. Резолюция на консисторском определении о распределении доходов от пожертвованного дома титулярным советником на его поминовение: «Предоставить причту половину дохода с пожертвованнаго дома, а другую– собирать в церковь на ея потребности и на поддержание дома, дабы причт мог пользоваться благотворением вкладчика» (Резолюции. Т. 4. С. 211. № 9478).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня встретило в Москве благословение обители Преподобного Отца нашего Сергия и Ваш вопрос о путешествии Государя Императора. Я писал Вам о сем из Петербурга. Официального о сем никакого ни извещения, ни поручения не имею, кроме Высочайшаго повеления, чтобы во время Высочайшаго путешествия мимо церквей в ночное время не было при них колокольного звона и духовенство из них не выходило. Сие и Вам надлежит наблюсти, и в посаде наблюсти велите, если бы Государь Император изволил проезжать ночью» (Письма преподобному Антонию. С. 237. № 288).
9 мая. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Хотя полагаю, что ваше Преосвященство будете у меня сегодня по обычаю, однако присказую вам, что мне желательно иметь вас у себя часу в шестом пополудни» (Письма. 1887. С. 58).
10 мая. Резолюция на консисторском определении об отсылке священника в Екатерининскую пустынь на два месяца за неправильное засвидетельствование надписи на заемном письме: «Долговременное и всегда честное служение священника убеждает, что он не имел худаго намерения; а составленным в свое время реестром документов удостоверен был, что засвидетельствовать последний документ есть засвидетельствовать не ложное, но притом сделал неверность в месяце и числе подписи. Принимая сие в уважение и настоящую преклонность лет его, достаточно было бы, для очищения его поступка, положить ему в кафедральном монастыре при богослужении по 25 земных поклонов в течение 7 дней. Но по Всемилостивейшему манифесту простить его и обязать подпискою, чтобы впредь и в маловажных, по-видимому, обстоятельствах строго держался чистой истины, не уклоняясь от оной ни под каким видом» (Резолюции. Т. 4. С. 211–212. № 9479).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вследствие вновь полученного удостоверения, что во время Высочайшего путешествия по Ярославскому тракту Высочайшая воля, чтобы никаких встреч не было, должна быть исполнена во всей силе сего выражения, поручаю Вам, Отец Наместник, исполнить следующее: 1) Если Высочайшее путешествие мимо Лавры последует не в дневное время, то ни звону, ни выходу духовенства не быть. 2)Если оно будет днем, то не быть предварительному благовесту, а только звону во время самого проезда <…> 3)По звону Лавры должен быть звон при всех церквях посада <…> 4)Впрочем, иметь в Лавре внимание, не последует ли для нее Высочайшего повеления с пути, дабы в сем случае в точности исполнить Высочайшую волю» (Письма преподобному Антонию. С. 238. № 289).
11 мая. Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Не знаю, отец Ректор, что делать с вашими стихами. Между стихами Смирнова есть такия, которыя могли бы стоять с переменою других, и я был в искушении поправлять. Но, думаю, мне уже поздно стихотворствовать» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 4. С. 81.– Материалы).
12 мая. Резолюция на прошении запрещенного священника с просьбой о выдаче ему пособия из казенных сумм на обсеменение земли рожью по причине двухлетнего неурожая: «Подтверждается– дело о пособиях привести к концу незамедлительно. – Впрочем, пособие от Святейшаго Синода назначено не тем, которые определяли бы детей в гражданскую службу, и не тем, которые имели бы ущерб в содержании, подвергшись запрещению по своим поступкам» (Резолюции. Т. 4. С. 254. № 9567).
13 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сотворите молитву, чтобы здешние сретения совершились в мире и радости. Здоровье мое мне мешает. Высоких гостей иметь можем мы не ранее 19 или 20 дня» (Письма преподобному Антонию. С. 239. № 290).
14 мая. Встреча императора Николая Павловича с высоконовобрачными [113] – наследником цесаревичем великим князем Александром Николаевичем и цесаревной великой княгиней Марией Александровной в Успенском соборе, служение молебна. Императору преподнесена икона свт. Петра Московского (МВ. 1841. № 40. С. 298). Затем произнесена речь: «Святая Церковь свойственною ей духовною радостию радуется, когда Ты, Благочестивейший Государь, среди веселия Твоего Дома, воспомянув святыню сего древняго Дома Божия, притекаешь в сие святилище Царей, чтобы Твою и Чад Твоих радость благодарственно и молитвенно принести Богу, ее даровавшему» (Сочинения. Т. 4. С. 146).
15 мая. Резолюция на прошении пономаря о разрешении ему приискивать себе причетническое место в столице: «Проситель определен был в причетника с тем, чтобы выучился петь. Из сего весьма понятно, что по окончании срока ему следовало явиться на испытание; но он к преосвященному, по представлении справки, в течение девяти дней не являлся <…> Посему нет основания изменять резолюцию преосвященнаго, которая, впрочем, не возбраняет просителю просить лучшаго места с избранием» (Резолюции. Т. 4. С. 212. № 9480).
16 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие доставит Вам, Отец Наместник, диакон Англиканской Церкви [114], который желает узнать
