А. Воспоминание // Литературное обозрение. 1998. № 3.
648
Не ясно, в каком именно году это было, — сам Окуджава, кажется, не называл определенной даты своего возвращения в Тбилиси; Ю. Ф. Эдлис, посещавший то же литобъединение, вспоминал: «Мы занимались в Тбилиси, когда он вернулся с фронта после ранения, в литобъединении при газете „Молодой сталинец“» и относит свои воспоминания к 1943 году (Эдлис Ю. <Выступление на открытии Музея Б. Окуджавы 22 августа 1998 года> // Дом Булата. № 2. Мичуринец, 1999. С. 15; см. примеч. 20: Окуджава, как отмечено выше, был уволен из армии по болезни 14 апреля 1944 года).
649
Давидов Р. О друзьях-товарищах. С. 187.
650
Там же. По воспоминаниям Окуджавы, кружок назывался «Соломенная лампа» (Сельская молодежь. 1987. № 5. С. 34).
651
ЛГ-Досье. 1990. № 2. С. 12.
652
Огонек. 1986. № 47. С. 20.
653
Живописцева И. Опали, как листва, десятилетья… СПб., 1998. С. 19.
654
Сельская молодежь. 1987. № 5. С. 35. В дальнейшем в качестве своих литературных учителей Окуджава называл Г. Р. Державина, А. С. Пушкина, Р. Киплинга, Н. А. Заболоцкого.
655
Аврора. 1981. № 1. С. 117. См. также: «После фронта я вернулся в Тбилиси, где поступил на филологический факультет университета. И так как я уже в это время писал стихи, мне захотелось написать студенческую песню. Сложились стихи, затем я придумал мелодию, и родилась песня. Ее разучили мои друзья, мы часто ее пели…» (Заря Востока. 1983. 13 февраля); «…как-то в сорок шестом году, будучи студентом, подсел к пианино и двумя пальцами стал подбирать песенку… Друзья ее подхватили» (Смена. 1984. № 18. С. 22).
656
См. наиболее насыщенное соответствующим материалом исследование: Соколова И. А. Фольклорная традиция в лирике Булата Окуджавы // «Свой поэтический материк…»: Научные чтения, посвященные 75-летию со дня рождения Булата Окуджавы. <М.>, 1999. С. 33–41; особенно: С. 38–39. См. также: Новиков Вл. Булат Окуджава // Русская речь. 1989. № 3. С. 66; Кушнер А. Рискуя вызвать негодование… // ЛГ-Досье. 1992. № 11. С. 3. Косвенно сопрягающаяся с названной тема романсового начала в поэзии Окуджавы также неоднократно рассмотрена в литературе о его творчестве, причем отмечена связь лирики Окуджавы с литературным романсом, наиболее ярко представленным в творчестве А. А. Григорьева. Наряду с этим не должен быть упущен из виду и такой источник, как советская песня, отзвуки которой нередки в стихах Окуджавы; об этом см.: Сухарев Д. Введение в субъективную бардиетику // Знамя. 2000. № 10. С. 188.
657
Смена. 1984. № 18. С. 23.
658
Советская музыка. 1988. № 9. С. 39.
659
Пастернак Б. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1965. С. 417 (Б-ка поэта; Большая сер.).
660
Огонек. 1991. № 19. С. 4. Показательно, что, нередко сбиваясь в датах, здесь Окуджава абсолютно точен: Павлик Морозов совершил свой «подвиг» и погиб в 1932 году, когда юному Булату действительно было восемь лет.
661
См. примеч. 20.
662
Буквально то же число произведений поэта содержат схожий мотив огня (пламени). Избежим перечисления примеров; отметим лишь, что только в поэзии революционного народничества, пожалуй, можно отыскать такую концентрацию мотива жертвенного горения-сгорания.
663
В силу такой очевидности считаем излишним их перечислять.
664
Живописцева И. Опали, как листва, десятилетья… С. 20. «…впоследствии, когда он стал известным, некоторые стихи пошли в печать как откровение и шедевры» (Там же). Из написанного Окуджавой в эти годы мемуаристка (сестра его тогдашней жены Галины) цитирует шуточные «домашние» стихотворения поэта, фрагмент стихотворения «Для тебя», посвященного жене и датированного 3 октября 1947 года, а также фрагмент стихотворения «Эта женщина! Увижу и немею…», которое Окуджава исполнял, аккомпанируя себе на гитаре, и приводит по памяти строки из поэмы, условно ею называемой «Белая медведица» (Там же. С. 15, 40, 20, 27 соответственно).
665
«Когда я туда приехал, меня охватило предощущение скуки и тоски» (Клуб и художественная самодеятельность. 1977. № 18. С. 28).
666
Вечерний Таллин. 1983. 10 апреля.
667
Молодой ленинец. 1980. 22 марта.
668
«…поэма была одобрена, автору указали на ряд недостатков…» (Львов М. О семинаре по поэзии: (Заметки руководителя) // Молодой ленинец. 1955. 3 июня).
669
Там же.
670
Выше мастерство и активность // Молодой ленинец. 1955. 3 июня.
671
Предисловие Окуджавы к парижскому изданию «Бедного Авросимова» (1972) цит. по: Окуджава Б. Песни: В 2 т. Т. 1. С. 61.
672
Можно сказать, что это была рефлексия по утраченному раю, которая именно так и воплощалась Окуджавой на протяжении всего его творчества в том или ином контексте в более чем тридцати стихотворениях. Рай — редкий мотив поэзии Окуджавы, с которым почти без исключений связаны положительные коннотации.
673
Соловьев В. Это было недавно… // Учительская газета. 1988. 21 октября.
674
Труд. 1993. 11 марта.
675
Живописцева И. «Опали, как листва, десятилетья…». С. 15.
676
Сельская молодежь. 1985. № 2. С. 39, 59.
677
Советская музыка. 1988. № 9. С. 39. Организовывавший это выступление Окуджавы А. М. Володин вспоминает слова поэта: «Да у меня и песен-то всего семь-восемь» (Володин А. «Он был ниспослан нам откуда-то свыше…» // Петрополь. 1997. № 7. С. 3).
678
ЛГ-Досье. 1992. № 3.
679
Шилов Л. Феномен Булата Окуджавы // Музыкальная жизнь. 1988. № 8. С. 5. (Отдельное изд.: М.: Гос. лит. музей, 1998. С. 9).
680
Аннинский Л. Шепот и крик // Музыкальная жизнь. 1988. № 12. С. 26.
681
Володин А. Одноместный трамвай. М., 1990. С. 39.
682
Культура и жизнь. 1987. № 8. С. 26.
