традициях. Так, мунчом
урт обладает волосами «наподобие конской гривы» и может принимать облик животного [Верещагин, 2000: 215]. Вум
урт описывается обычно как мужчина с черными волосами и бородой, Вукузё, как известно, сушил свою бороду на облаке, и была эта борода похожа на зеленые водоросли, на льняную кудель или гребенной лен. Эти же оттенки отличают цвет кожи духов воды и леса. Например, в одной из сказок, записанной Н. Г. Первухиным, нюлэсм
урт повадился ходить к вдове, притворившись ее ожившим мужем.
«И решилась она хорошенько приглядеться к тому, кто назвался ее мужем. Вот раз, когда он спал, она зажгла внезапно огонь и рассмотрела, что у лежащего на кровати тело все чёрное, а не такое белое, как было у ее мужа» [Первухин, 1889–4: 80].
Зеленым оттенком кожи отличается вумурт, а женщины вумуртов (вукышно, см. ниже) вообще обладают чудесной белой и/или блестящей кожей. Вероятно, такие хроматические параллели ассоциируются с тем цветом, которым в мифологических представлениях обозначается оборотный мир, тот свет. Это, как правило, пеймыт дунне / соиз дунне — «темный мир» / «тот свет-мир», который маркируется черным цветом. Но это может быть и цвет речной воды — зеленоватый от водорослей и не всегда прозрачный от глинистых почв. А глянцевый белый и бледный цвет кожи сравним с цветом кожных покровов мертвого человеческого тела. Однако блестящий, ослепляющий на солнце цвет кожи женщин-вумуртов наводит на мысли, с одной стороны, о рыбьей чешуе и русалках из русской мифологии, визуально связан с эротическими мотивами, с другой — подчеркивает связь с блестящей водой, в которой бликует солнечный свет.
Оборотность этих существ подчеркивают, выражаясь языком медицины, различные глазные патологии. Это могут быть огромные глаза либо только один глаз. Например, у кузьпинёмурта…
«…зубы длинны, как кочедыки, глаза — как раскаленное докрасна железо» [Верещагин, 2001: 101].
«Мунчомурт — это людоед, живущий в банях. Представляется то мохнатым с двумя огромными глазами и волосами наподобие конской гривы человеком, то животным без костей с одним большим глазом наподобие луны» [Верещагин, 2000: 215].
Единственный огромный глаз вумурта, когда он предстает не в антропоморфном облике, расположен на спине, палэсмурт одноглазый по определению — у него всех частей тела по одной. Рассказывают, что второй его половины просто не видно в нашем мире, она прозрачная, просвечивает или — что еще страшнее — он рассечен пополам вдоль позвоночника. Обитатели того света слепы или невидимы в нашем мире: обоюдная с человеком слепота и невидимость означает, что между мирами есть граница, она придает смысл жизни, отделяет порядок от хаоса.
В. Наговицын. Палэсмурт.
Из коллекции семьи художника
Потусторонние существа часто обладают длинными зубами. Длиннозубость предполагает людоедство, а значит, максимальную опасность для человека. Прежде всего к зубастым людоедам относится кузьпинёмурт. В стремлении съесть человека он может долго за ним гнаться. Он представляется человеком с зубами, как кочедыки, или «человеком с волчьими зубами, питающимся человеческим мясом» [Верещагин, 2000: 215].
У каждого из духов-людоедов имеется «фирменный» телесный атрибут, который пугает или вызывает резкое чувство отторжения, неприязни. Мунчомурт, например, может быть похож на животное без костей, палэсмурт рассечен вдоль по позвоночнику так, что все внутренности видны. В одной из сказок знакомимся с мужиком, который в лесу встретил палэсмурта:
«Скоро человек увидал, что палэсмурт уснул: изо рта у него повалил дым. Подошел он к палэсмурту, увидал из-под плеча легкие и печенки и вырвал их с одной стороны. Палэсмурт проснулся и просит вырвать другое легкое, но человек не согласился. Пошел этот человек другой раз в лес и другого встречает палэсмурта.
— Давай играть, — говорит тот.
— Ладно, — говорит мужик. — Будем расщепывать деревья и совать в них руки. Ты начинай.
Мужик расщепал дерево, палэсмурт сунул в щель свою единственную руку, мужик отпустил половину дерева, защемил палэсмурта и сам убежал. Палэсмурт поднял крик, сбежались другие палэсмурты и насилу высвободили его» [Смирнов, 1890: прилож., 39].
Еще более любопытно, что единственная нога палэсмурта вывернута наоборот, то есть пяткой вперед. Это прямое указание на оборотность духа, принадлежность к тому свету. Искалпыдомурт имеет коровьи ноги, что для авторов XIX века стало поводом для сравнения его с сатиром. Любопытно, что нечеловеческими, но только лошадиными ногами обладает вал утüсь — «конский бог», буквально «хранитель лошадей», живущий в лесу. Он не так часто встречается в описаниях или фольклорных текстах. Его нельзя приписать к группе людоедов или духов, в принципе опасных для человека, он скорее покровитель и защитник лошадей. В этом смысле он некоторым образом дублирует гидмурта — хозяина конюшни / хлева, но и он определяется как кышкыт — «страшный»:
«Итак, я еду и веду за собой пойманных лошадей… Вдруг стал выходить из леса ко мне огромного роста и страшного вида получеловек, полуконь. Одежда на нем вотская… Руки его широки, как лопата, а ноги как есть ноги у лошади. Я страшно испугался и едва держался на своем коне. А кони мои, не обращая внимания на страшного великана с лошадиными ногами, шли мимо него. <…> Великан учил меня, как надо кормить лошадей. Как следует ухаживать за ними и какой масти держать их…» [Верещагин, 2001: 136].
Даже более человекоподобные хозяин воды и хозяин леса обладают похожими признаками. Нюлэсмурт может, становясь огромным, изменять свой рост, размером с копну может выглядеть и мунчомурт. У вумурта временами отпадают пальцы, но благополучно вырастают новые. Находимые в реках вумурт чиньы — «пальцы вумурта» на самом деле являются останками раковин белемнитов — головоногих моллюсков, современников динозавров. «Будучи мертвыми пальцами, они, по рассказам вотяков, всегда холодны, хотя бы их стали держать даже на печке» [Первухин, 1888–1: 74].
Они имеют правильную продолговатую форму в виде когтей или похожи на пальцы — заостренные или округлые бруски. В их составе можно обнаружить арагонит — минерал, обладающий антибактериальным и ранозаживляющим свойствами. Эти свойства позволяют использовать минерал в народной медицине: «…камень, скобля ножом, обращают в порошок, и этим порошком посыпается порезанная рана» [Верещагин, 1995: 81].
Белемнит — «чертов палец» — вумурт чиньы.
Peter Jozefek / Shutterstock
Важнейший маркер лесных духов, сигнал, которым они предваряют свое появление, — громкий звук. Это может быть звук разного характера. Так, нюлэсмурт пронзительно свистит или может захохотать так, как будто гром загремел. Громкие звуки, шум, «дьявольский хохот» — известные по многим культурным традициям признаки «нечистой
