Équinoxe. 1999. Vol. XXII.
35
Von Amira K. Grundriß des germanischen Rechts. Straßburg: Trübner, 1913. P. 277–280. Однако эта традиция исследований имеет долгую историю. См., например: Schottelius J. G. De singularibus quibusdam et antiquis in Germania juribus et observatis. S. l.: Grentz, 1671. P. 60–104. Ср.: Thomas L. V. Anthropologie de la mort. Paris: Payot, 1975. P. 409–410; Bartlett R. Trial by Fire and Water. The Medieval Judicial Ordeal. Oxford: Clarendon Press, 1986. P. 4–12.
36
Schmoeckel M. Ein sonderbares Wunderwerck Gottes. Bemerkungen zum langsamen Rückgang der Ordale nach 1215 // Ius Commune. 1999. Vol. XXVI. P. 124–164. О формах «божественного правосудия» в Новое время см. также: Dall’Olio G. Nella valle di Giosafat. Giustizia di Dio e giustizia degli uomini nella prima età moderna. Roma: Carocci, 2021. Обычно ордалии не предусматривали пытки, а сразу приводили к казни. Пытка была значительно более широко реинтегрирована при переходе от инквизиторской системы к обвинительной, хотя, как известно, зафиксированы случаи, в том числе с кровопролитием, которые, по-видимому, относятся к переходному периоду, когда обе системы фактически сосуществовали. Ср.: Villoresi G. La funzione etica della tortura giudiziaria nel processo romano-canonico. Tesi di dottorato. Venezia: Università Ca’ Foscari, 2016. P. 19–76; De Ceglia F. P. Saving the Phenomenon.
37
Constitutiones concilii quarti Lateranensis una cum commentariis glossatorum / Ed. by A. García y García. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1981. P. 42, 66–68. Ср.: McAuley F. Canon Law and the End of the Ordeal // Oxford Journal of Legal Studies. 2006. Vol. XXVI. P. 473–513.
38
Schmoeckel M. Op. cit. P. 137.
39
Resnick I. M. Cruentation, Medieval Anti-Jewish Polemic, and Ritual Murder // Antisemitism Studies. 2019. Vol. III. P. 95–131.
40
Spreckelmeier S. Vom erzählten Brauch zum verschriftlichten Recht. Die Bahrprobe als Entscheidensprozess in literarischen und rechtlichen Quellen // Frühmittelalterliche Studien. 2018. Vol. LII. P. 189–215.
41
Hundeshagen J. C. De stillicidio sanguinis… Jena: Enoch, 1679. Par. 65. Ср.: Leyser P. Adamus. Leipzig 1684, P. 407; Putoneus (Meinig J. C.). Op. cit. P. 26.
42
Anon. A Warning to Fair Women, cit. in: Dawson L. «In Every Wound There is a Bloody Tongue». Cruentation in Early Modern Literature and Psychology // Blood Matters. Studies in European Literature and Thought / Ed. by B. L. Johnson, E. Decamp. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018. P. 151–182.
43
В одном фантастическом и несколько изощренном толковании Бог будто бы позволял душам жертв не слишком удаляться от собственных тел, чтобы при приближении лозоходца они могли проникать в его шишковидную железу (отсылка к Декарту очевидна) и вызывать спазмы в его теле и вибрации лозы, указывающие на виновного: Comiers C. La Baguette justifiée. Paris, 1693. P. 10–12.
44
Prosperi A. Op. cit. P. 203–217.
45
McCarthy D., Schlueter J. Thomas North’s 1555 Travel Journal. From Italy to Shakespeare. London; Lanham: Fairleigh Dickinson University Press – The Rowman & Littlefield Publishing Group, 2021. P. 122.
46
Webster J. The Displaying of Supposed Witchcraft. London: J. M., 1677. P. 308. О прекращении чудес см. также: Ruthven J. On the Cessation of Charismata. The Protestant Polemic on Postbiblical Miracles. Sheffield: Word & Spirit, 1996.
47
Laverda A. La nascita del sovrannaturale. Storia di una separazione tra Dio e natura. Milano; Udine: Mimesis, 2021.
48
Brown P. Il culto dei santi. L’origine e la diffusione di una nuova religiosità. Torino: Einaudi, 2002.
49
Bozio T. De signis Ecclesiae Dei. Köln: Gymnich, 1593. Vol. I. P. 369.
50
Feijoo B. J. Op. cit. Vol. IV. C. 20. P. 246.
51
Vampyren oder Blutsauger // Grosses vollständiges Universal-Lexicon aller Wissenschaften und Künste. Halle; Leipzig: Zedler, 1745. Vol. XLVI. P. 474–482.
52
Esmein A. A History of Continental Criminal Procedure <…>. Union: The Lawbook Exchange, 2000. P. 629; Shapiro B. Beyond Reasonable Doubt and Probable Cause. Historical Perspectives on the Anglo-American Law of Evidence. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1991. P. 241; Van Caenegem E. R. C. Legal History. A European Perspective. London; Rio Grande: Hambledon, 1991. P. 95–98.
53
Bianchi M. L. Natura e sovrannatura nella filosofia tedesca della prima età moderna. Paracelsus, Weigel, Böhme. Firenze: Olschki, 2011. P. 7–150. О «сужении» границ природы в католическом мире см.: Tarrant N. Defining Nature’s Limits. The Roman Inquisition and the Boundaries of Science. Chicago: The University of Chicago Press, 2022.
54
Feijoo B. J. Op. cit. Vol. IV. C. 20. P. 245.
55
Libavius A. De cruentatione cadaverum // Tractatus duo physici. Frankfurt am Main: Saur, 1593. P. 121.
56
Van Helmont J. B. De magnetica vulnerum curatione // Id. Opera omnia. Frankfurt am Main: Erythropill, 1682. P. 700–733. О ван Гельмонте и Католической церкви см.: Halleux R. Le procès d’inquisition du chimiste Jean-Baptiste Van Helmont (1578–1644): Les enjeux et les arguments // Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 2004. CXLVIII. P. 1059–1086. Матей Казаку полагает, что ван Гельмонт, возможно, вдохновил Брэма Стокера назвать персонажа ван Хельсингом, в том числе благодаря трудам Анри, брата Мари Низе, которая в 1879 году опубликовала роман «Капитан Вампир»: Cazacu M. Dracula. P. 267.
57
Следует обратить внимание на «Чудо оскверненной гостии» – картину, написанную Паоло Уччелло между 1467 и 1468 годами. Как в кинематографической последовательности, здесь показаны сцены рассказа, события которого, согласно традиции, происходят в Париже 1290 года. С незначительными повествовательными отличиями: Villani G. Nuova Cronica / Ed. G. Porta. Parma: Bembo, 1900–1901. Vol. I. P. 616–617 (§ 8.143). В более широком контексте см.: Browe P. Die Eucharistie als Zaubermittel im Mittelalter // Archiv für Kulturgeschichte. 1930. XX. P. 134–154; Montoya Martínez J. El culto a la Eucaristía y sus derivaciones mágicas en el siglo XIII // La corónica. A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures. 2007. XXXVI. P. 189–196; Maraschi A. Sympathy for the Lord. The Host and Elements of Sympathetic Magic in Late Medieval Exempla // Journal of Medieval Religious Cultures. 2017. XLIII. P. 209–230.
58
Rzączyński G. Op. cit. Sez. II. P. 365.
59
Waszink J. H. Biothanati, in: Reallexicon für Antike und Christentum. Vol. II. Stuttgart: Hiersemann, 1954. Col. 391–394.
60
Разумеется, это не означает, что дурная смерть не вела к возвращению в Восточной Европе. В некоторых провинциях Болгарии, например, vărkolak – это вампир, возникший из крови людей, убитых выстрелом
