14
Ср.: Dogheria C. Santi e vampiri. Le avventure del cadavere. Viterbo: Stampa Alternativa – Nuovi Equilibri, 2006.
15
Mézes A. Doubt and Diagnosis. P. 67–73.
16
De Ceglia F. P. La scienza dei vampiri. Giuseppe Davanzati e i confini tra vita e morte nell’Europa del Settecento // Atti dell’Accademia Roveretana degli Agiati. A, Classe di Scienze Umane, Lettere ed Arti. 2015. Vol. V. P. 79–101. Ср.: Carroll Cruz J. The Incorruptibles. A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati. Rockford: Tan Books, 1974.
17
Амвросий Медиоланский говорит о «предчувствии» или «предзнаменовании» (cuiusdam ardor praesagi), о чем можно прочитать в шестнадцатом томе «Латинской патрологии»: Ambrogio di Milano. Ep. 77, 1 // Patrologia Latina 16. Col. 1019. Августин ссылается на «видение» (per visum) в «Исповеди»: Confessioni. Libro IX. Cap. VII, 16 // Patrologia Latina 32, Col. 770; и на «сон» (per somnium) в «О граде Божьем»: Libro XXII, Cap. VIII, 2 // Patrologia Latina 41. Col. 761. У Павлина Медиоланского в «Житии святого Амвросия» два человека «открылись как священники [se sacerdoti revelaverunt]» Vita di Ambrogio. 14, 1 // Patrologia Latina 14. Col. 13.
18
Ambrogio di Milano. Ep. 77, 12.
19
Речь идет о классическом труде: Brown P. Il culto dei santi. P. 122–178. Ср.: Lusuardi Siena M. S., Neri E., Greppi P. Le chiese di Ambrogio a Milano. Ambito topografico ed evoluzione costruttiva dal punto di vista archeologico // La memoria di Ambrogio di Milano. Usi politici di una autorità patristica in Italia (secc. V–XVIII) / Ed. P. Boucheron, S. Gioanni. Roma: Sorbonne – École française de Rome, 2016. P. 31–86.
*
Речь об Амвросии Медиоланском.
*
Ныне базилика Сант-Амброджо, ранее – базилика святых мучеников, на ее месте Амвросий Медиоланский обрел мощи святых Гервасия и Протасия.
*
Письмо 77 Амвросия Медиоланского здесь и далее цит. по: Св. Амвросий Медиоланский. Собрание творений: На латинском и русском языках. Т. IV. Ч. 2. Письма 54–77. Письма, не вошедшие в собрание (Epistulae extra collectionem) / Пер. с лат. Т. Л. Александровой, Д. Афиногенова, Н. А. Кульковой. М.: Изд-во ΠСТГУ, 2015.
20
Lafasciano L. Archeologia del sogno rituale. Dall’arcaismo alla tarda antichità nel mondo greco-romano. Roma: «L’Erma» di Bretschneider, 2021. P. 148–158.
21
Ambrogio di Milano. Ep. 77, 2. Ср.: Scorza Barcellona F. L’invenzione delle reliquie dei martiri Protasio e Gervasio // 387 d.C.: Ambrogio e Agostino. Le sorgenti dell’Europa. Catalogo della mostra (Milano, 8 dicembre 2003 – 2 maggio 2004) / Ed. P. by Pasini. Milano: Edizioni Olivares, 2003. P. 211–214.
*
Мощи Гервасия и Протасия можно увидеть в крипте Сант-Амброджо.
22
Августин говорит об останках, «нетленных в сокровищнице» Господа в уже упоминавшейся «Исповеди» (IX, VII, 16). О нетленных телах также говорится в письме Псевдо-Амвросия с приложенным рассказом о мученичестве: Bibliotheca hagiographica latina 3514: Patrologia Latina 41. Col. 821–825. В целом о внешнем виде реликвий в раннем Средневековье: Ward B. Miracles and the Medieval Mind. Theory, Record, and Event, 1000–1215. London: Scholar Press, 1982. P. 56–66, 72.
23
Ambrogio di Milano. Ep. 77, 12. Ср.: Ghilardi M. «Sanguine tumulus madet». Devozione al sangue dei martiri delle catacombe nella prima età moderna. Roma: Aracne, 2008. P. 22–26.
24
Современные научные исследования подтверждают гипотезу о мученичестве; ср.: Cattaneo D., Porta D. и Mattia M. Conclusioni // «Apparuit Thesaurus Ambrosius». Le reliquie di sant’Ambrogio e dei martiri Gervaso e Protaso, tra storia, scienza e fede / Ed. C. Faccendini, C. Capponi. Milano: Silvana, 2019. P. 122–125. См. также: Brown P. Il culto dei santi. P. 51–53. Об источниках и их значении см.: Foletti I. Oggetti, reliquie, migranti. La basilica ambrosiana e il culto dei suoi santi (386–972). Roma: Viella, 2018. P. 27–39; Petoletti M. «Nequimus esse martyres, sed repperimus martyres». Le reliquie di Ambrogio, Protaso e Gervaso nelle fonti antiche e medievali // «Apparuit Thesaurus Ambrosius». P. 202–215. Впрочем, возможно, гипотеза мученичества была выдвинута именно на основании внешнего вида останков. Спустя несколько лет Амвросий нашел тело Назария, а «кровь мученика была свежа, будто бы пролилась в тот же день»; ср.: Paolino di Milano. Vita Ambrosii, 32 // Patrologia Latina 14. Col. 38. О перенесении мощей в контексте деятельности Амвросия см.: Kritzinger P. Ursprung und Ausgestaltung bischöflicher Repräsentation. Stuttgart: Franz Steiner, 2016. P. 202–225.
25
Ambrogio di Milano. Ep. 77, 9.
*
Гимн на обретение мощей Гервасия и Протасия здесь и далее цит. по: Амвросий Медиоланский. Собрание творений: На латинском и русском языках. Т. VI. О Святом Духе. Гимны, эпиграммы, стихотворные надписи / Пер. с лат. Т. Л. Александровой, иеромонаха Амвросия (Мацегоры). М.: Изд-во ΠСТГУ, 2016.
26
Id. Inno XI (Per il ritrovamento dei martiri milanesi Gervasio e Protasio), 3. Ит. пер.: Id. Inni / Ed. A. Bonato. Milano: Paoline, 1992. P. 254.
27
Girard R. Op. cit.
28
Ambrogio di Milano, Inno XI, 2.
29
Mehta R., Zhu R. J. Blue or Red? Exploring the Effect of Color on Cognitive Task Performances // Science. 2009. T. CCCXXIII. N. 5918. P. 1226–1229.
30
Vauchez A. La santità nel medioevo. Bologna: Il Mulino, 1989; Woodward K. L. La fabbrica dei santi. Milano: Rizzoli, 1991; Park K. The Criminal and the Saintly Body: Autopsy and Dissection in Renaissance Italy // Renaissance Quarterly. 1994. Vol. XLVII. P. 1–33; Siraisi N. Signs and Evidence: Autopsy and Sanctity in Late Sixteenth-Century Italy // Ead. Medicine in the Italian Universities, 1250–1600. Leiden; Boston: Brill, 2001. P. 356–380; Gotor M. I beati del Papa. Santità, Inquisizione e obbedienza in età moderna. Firenze: Olschki, 2002; Vidal F. Miracles, Science, and Testimony in Post-Tridentine Saint-Making // Science in Context. 2007. Vol. XX. P. 481–508; Duffin J. Medical Miracles. Doctors, Saints, and Healing in the Modern World. Oxford: Oxford University Press, 2009; Andretta E. Anatomie du Vénérable dans la Rome de la Contre-réforme. Les autopsies d’Ignace de Loyola et de Philippe Neri // Conflicting Duties: Science, Medicine and Religion in Rome, 1550–1750 / Ed. by M. P. Donato, J. Kraye. London; Torino: The Warburg Institute – Nino Aragno, 2009. P. 255–280; Sodano G. Il miracolo nel Mezzogiorno d’Italia dell’età moderna tra santi, madonne, guaritrici e medici. Napoli: Guida, 2010; Bouley B. Pious Postmortems. Anatomy, Sanctity, and the Catholic Church in Early Modern Europe. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2017; Von Hoffmann V. Epistemologies of Touch in Early Modern Holy Autopsies // Renaissance Quarterly.
