P. 71–92.
122
Vauchez A. Introduction // Micrologus. Il cadavere / The Corpse. 1999. VII. P. 1–10.
123
Tenenti A. Il senso della morte e l’amore della vita nel Rinascimento (Francia e Italia). Torino: Einaudi, 1989; Humana fragilitas, i temi della morte in Europa tra Duecento e Settecento / Ed. by A. Tenenti. Clusone: Ferrari, 2000.
124
Le Goff J. Op. cit. P. 261–263; ср.: Frugoni C., Facchinetti S. Senza misericordia. Il «Trionfo della Morte» e la «Danza macabra» a Clusone. Torino: Einaudi, 2016. P. 6.
125
Davis N. Z. Ghosts, Kin, and Progeny: Some Features of Family Life in Early Modern France // Daedalus. 1977. CVI. P. 87–114; Geary P. J. Living with the Dead in the Middle Ages. Ithaca: Cornell University Press, 1994. P. 95–124.
126
Mâle E. L’art religieux de la fin du Moyen Âge en France. Paris: Collin, 1949. P. 347.
127
Lecouteux C. Elle mangeait son linceul. P. 1–14.
128
Brown P. Il riscatto dell’anima. Aldilà e ricchezza nel primo cristianesimo occidentale. Torino: Einaudi, 2016. Ср.: Eire C. M. N. From Madrid to Purgatory. The Art and Craft of Dying in Sixteenth-Century Spain. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
129
Frugoni C., Facchinetti S. Op. cit. P. 18–31.
130
Bynum C. W. The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200–1336. N. Y.: Columbia University Press, 1995. P. 280–291.
131
Cesario di Heisterbach. Dialogus miraculorum / Ed. J. Strange. Köln; Bonn; Bruxelles: Eberle, 1851. Dist. XII. Cap. XXXII. Vol. I. P. 40. Ср.: Schmitt J.-C. Spiriti e fantasmi nella società medievale. P. 174–176; Keyworth G. D. Troublesome Corpses. Cap. X; Boyacıoğlu E. The Demise of the Walking Dead: The Rise of Purgatory and the End of Revenancy. MA thesis. Ankara: Bilkent University, 2007.
132
Callard C. Op. cit. P. 21.
133
Bossi L. Storia naturale dell’anima. Milano: Dalai, 2005.
134
Bynum C. W. The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200–1336. N. Y.: Columbia University Press, 1995. P. 159–199. Ср.: McGill M. Bodies of Earth and Air: Corporeality and Spirituality in Pre-modern British Narratives of the Undead // Journal of Medieval History. 2002. XLVIII. P. 265–281.
135
Scaramella P. L’Italia dei trionfi e dei contrasti. I temi macabri tra Duecento e Settecento. Clusone: Equa, 2018. P. 7–52; Caciola N. Afterlives. P. 222–223.
136
О судьбе душ после смерти см.: Constas N. «To Sleep, Perchance to Dream»: The Middle State of Souls in Patristic and Byzantine Literature // Dumbarton Oaks Papers. 2002. LV. P. 91–124; «Разложение – это ужасный период, когда тело и двойник (двойственная сущность) все еще смешаны друг с другом, когда нет завершенности, когда нависает мрачная вампирская угроза»: Morin E. L’uomo e la morte. Trento: Centro Studi Erickson, 2014. P. 140. Отсюда – необходимость «контролируемого гниения [pourriture contrôlée]»: Thomas L. V. Le cadavre. De la biologie à l’anthropologie. Paris: Editions Complexe, 1980. P. 190–193.
137
Hertz R. Op. cit.; ср.: Thomas L. V. Anthropologie de la mort. P. 88.
138
Meyers E. Jewish Ossuaries: Reburial and Rebirth. Rome: Biblical Institute Press, 1971. P. 40–41; McCane B. «Let the Dead Bury Their Own Dead»: Secondary Burial and Matt. 8: 21–22 // Harvard Theological Review. 1990. LXXXIII. P. 31–43.
139
Кроме души и тела в христианской психологии существовал еще и дух; ср.: Griffero T. Il corpo spirituale.
1
Sessio XXV, 3–4 dicembre 1563, Decretum de purgatorio // Conciliorum Oecomenicorum decreta / Ed. J. Alberigo et al. Bologna: Istituto per le Scienze Religiose, 1973. P. 774.
2
Не означает, разумеется, что даже в римском контексте не могло возникнуть путаницы между смертью, понимаемой по Аристотелю как прекращение жизненного тепла, и смертью, концептуализированной как отделение души от тела; ср.: Donato M. P. Sudden Death. P. 143–151. Каков бы ни был подход, тем не менее трудно было объяснить феномены возвращения к жизни через месяцы или годы после смерти, особенно если они сопровождались «разумными» действиями, как, например, практики круентации или использование оружейной мази (unguentum armarium).
3
Ariès P. L’uomo e la morte dal Medioevo a oggi. Milano: Il Saggiatore, 1981. P. 166–77. Ср.: Callard C. Op. cit. P. 47–78.
4
Koslofsky C. M. The Reformation of the Dead. Death and Ritual in Early Modern Germany, 1450–1700. London: Palgrave Macmillan, 2000. P. 3.
5
Tarlow S., Lowman E. B. Harnessing the Power of the Criminal Corpse. London: Palgrave Macmillan, 2018. P. 67.
6
Kornmann H. De miraculis mortuorum. Frankfurt am Main: Wolff, 1610. Ср.: Garmann F. Op. cit.
7
Ср.: Vidal F. Ghosts of the European Enlightenment // Rethinking Ghosts in World Religions / Ed. by M. Poo. Leiden; Boston: Brill, 2009. P. 163–182; Groom N. Op. cit. P. 75–90; Dillinger J. The Ghost of the Enlightenment. Communication with the Dead in Southwestern Germany, Seventeenth and Eighteenth Centuries // Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Enlightenment / Ed. by M. R. Lynn. London; N. Y.: Routledge, 2022.
8
Ranfft M. Op. cit. P. 255.
9
Ball B. W. Christian Mortalism from Wycliffe to Pristley. Cambridge: Clarke & Co., 2008. P. 28–33. Ср.: Pfanner D. Psicopannichismo e tnetopsichismo: breve analisi della controversia sul destino dell’anima dall’epoca tardo-antica all’età moderna // Salvezza delle anime, disciplina dei corpi. Un seminario sulla storia del battesimo / Ed. by A. Prosperi. Pisa: Edizioni della Normale, 2006. P. 573–587. См. также: Ball B. W. The Soul Sleepers. Christian Mortalism from Wycliffe to Priestley. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
10
По теме см. также позицию православной теологии: Constas N. «To Sleep, Perchance to Dream»: The Middle State of Souls in Patristic and Byzantine Literature // Dumbarton Oaks Papers. 2001. Vol. LV. P. 9–124.
11
О позициях Отто фон Грабена цум Штайна, который ссылался на астральное влияние, см.: Mortuus non mordet. P. 106–111; Lauper A. Op. cit. P. 79–88.
12
Browne T. Religio medici. London: Scot et alii, 1682. P. 87.
13
Yeats W. B. Oil and Blood // The Collected Poems of W. B. Yeats / Ed. by R. J. Finneran. N. Y.: Scribner, 1996. P. 239.
