P. 758 (С. 731).
84
Ibid. P. 902 (С. 858).
85
См. на эту тему: Бицилли П. М. Салимбене. С. 19–23 и в других местах.
86
Cronica. Р. 31 (С. 85).
87
Ibid. Р. 84 (С. 137).
88
Бицилли П. М. Салимбене. С. 21.
89
Cronica. Р. 78, 251 (С. 289, 302).
90
Cronica. Р. 267 (С. 303).
91
Бицилли П. М. Салимбене. С. 55, 61.
92
«sacerdos et predicator» – называет он себя (Cronica. Р. 53; С. 108). В 1247 г. Салимбене добился от папы Иннокентия IV права проповедовать, даже еще не получивши священства. Правда, тогдашний генеральный министр Иоанн Пармский настоял на том, чтобы тот подвергся экзамену (Ibid. Р. 452, 453; С. 447).
93
Бицилли П. Салимбене. С. 59, 60.
94
«Optime valet hoc exemplum ad conversionem peccatorum» (Cronica. P. 818; С. 786). О проповедях Бертольда Регенсбургского см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М., 1990. С. 178–264.
95
На это справедливо обращают внимание: Бицилли П. М. Салимбене. С. 61; Pini A. I. Bologna е la Romagna nella «Cronica sive Liber exemplorum ad usum praedicatorum» di Salimbene de Adam // Salimbeniana. Atti del convegno per il VII Centenario di fra Salimbene. Parma 1987–1989. Parma, 1991 (P. 174–197). P. 178; Guyotjeannin O. Op. cit. P. 84, 113
96
Бицилли П. М. Салимбене. С. 62.
97
Там же. С. 59.
98
«a l’usage du predicateur» (Guyotjeannin О. Op. cit. P. 113).
99
Cronica. P. 800 (C. 769).
100
См. подробнее: Cremascoli G. Le fonti bibliche // Salimbene de Adam e la «Cronica». P. 69–84.
101
Подробнее об этом см.: Бицилли П. М. Салимбене. С. 54–59.
102
Cronica. Р. 152–173 (С. 197–203).
103
Ibid. Р. 258–260 (С. 209–211).
104
Ibid. Р. 800 (С. 769).
105
Ibid. Р. 108 (С. 158).
106
Ibid. Р. 818 (С. 781–783).
107
Cronica. Р. 239 (С. 278).
108
По-видимому, только один год. См.: Ibid. Р. 402 (С. 421).
109
Бицилли П. М. Салимбене. С. 59. Эту характеристику слово в слово (правда, без ссылки на источник заимствования) мы находим у И. Н. Голенищева-Кутузова (Средневековая латинская литература Италии. М., 1972. С. 228).
110
Cronica. Р. 402 (С. 421).
111
«…ceperunt abscondere multi que cariora habebant. Ego etiam abscondi libros meos…» (Ibid. P. 538; C. 540).
112
Ibid. P. 77, 690, 899 (C. 131, 674, 855).
113
Ibid. P. 175 (C. 218). И несколько ниже: «Очень трудно иметь дело с невежественным и неразумным прелатом» (Ibid. Р. 176; С. 219).
114
Об этом и других затронутых выше вопросах см.: Котляревский С. А. Францисканский орден и римская курия в XIII и XIV веках. М., 1901. С. 145 и далее; Герье В. Франциск, апостол нищеты и любви. М., 1908. С. 260 и далее; D’Alatri М. Clero е cultura // Paul J., D’Alatri M. Salimbene da Parma. (P. 201–215). P. 202, 203, 205, 211, 214, 215.
115
Guyotjeannin О. Op. cit. P. 84.
116
«А sanguine Abel iusti usque ad sanguinem Zacharie, tamquam a termino a quo usque ad terminum ad quem…» (Cronica. P. 129; C. 176).
117
Ibid. P. 112–115 (C. 161–164). См. также исследование Салимбене о том, допустимо ли исповедоваться другому священнику (в чем заинтересованы были представители нищенствующих орденов), в котором хронист по правилам схоластики приводит аргументы (опираясь на мнения церковных отцов) «за», далее возражения на них и, наконец, общее заключение, изложенное по пунктам (Ibid. Р. 589–591; С. 584–586).
118
Бицилли П. М. Салимбене. С. 61.
119
Cronica. Р. 502 (С. 507).
120
Ibid. Р. 654 (С. 641).
121
Скорее всего, для Салимбене это число, равное числу апостолов, обладало неким сакральным содержанием и в силу этого неоспоримой доказательной силой. Ср. с раннесредневековой юридической и церковной практикой, требовавшей для подтверждения кем-либо своей правоты наличия именно двенадцати свидетелей: согласно Рипуарской правде (Гл. 10), тот, кто убил человека церкви, обязан уплатить 100 солидов или же поклясться с двенадцатью соприсяжниками, что он неповинен в этом убийстве; Григорий Турский в своей «Истории франков» (VIII. 40. Перевод В. Д. Савуковой. М., 1987. С. 241), повествуя о разбоях некого Пелагия, сообщил, что тот, желая очиститься от обвинений в совершенных им преступлениях, привел двенадцать человек, готовых поклясться в его невиновности.
122
Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках преимущественно в Италии. Пг., 1915. С. 39.
123
Cronica. Р. 904 (С. 859).
124
Ibid. Р. 824, 825 (С. 792).
125
Cronica. Р. 860, 861 (С. 823).
126
О демонах и их воздействиях на жизнь человека у проповедников и религиозных писателей Средних веков см. подробнее: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиознозности в XII–XIII веках. С. 70–80.
127
Ibid. Р. 837 (С. 804).
128
Ibid. Р. 823.
