De beneficiis. II, 16, 1. Русский перевод цитируется по:
Сенека. О благодеяниях // Римские стоики. М., 1995. С. 37.
1361
См. 3 Цар. 14, 2.
1362
См. Притч. 4, 4; 7, 2: «Храни заповеди мои, и живи».
1363
Ср. Epistola 22: «Ни нарочитая неопрятность, ни изысканная нарядность не приличествует христианину» // Ieronymi. Opera. Ed. Vallarsius. Т. I. Col. 111.
1364
Латинское существительное deliciae может обозначать «веселье, наслаждение, радость», а также «пышность, изысканность». Поэтому в приводимых Салимбене цитатах это слово, в силу его многозначности, в разных контекстах переводится на русский язык неодинаково: «пышность», «радость», «сластолюбие».
1365
Приписано на полях экземпляра Библии, принадлежавшего Салимбене.
1366
В синод. пер. Втор. 25, 4: «Не заграждай рта волу, когда он молотит».
1367
См. прим. 1. С. 428.
1368
1243–1247 гг.
1369
Ср.: Прем. 6, 3: «От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения».
1370
Эта цитата в трудах Августина не найдена, ибо в трудах Бернарда это место не обнаружено.
1371
В трудах Бернарда это место не обнаружено.
1372
См. о том же выше, с. 431.
1373
У Бернарда это место не найдено.
1374
Эти слова ниже (с. 591, 592) приписываются Бернарду Клервоскому, который пишет почти то же в сочинении «De Consideratione» (III, 5, 20); но цитата, приведенная у Салимбене, значительно отличается от текста Бернарда. Ср. выше, с. 244, где примерно то же высказывание гораздо ближе к тексту Бернарда.
1375
Ср.: Pseudo-Ioachimi. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4: «Пошлет Господь рыболовов и охотников, чтобы они собирали пытливых мирян и улавливали повсюду жителей земли. Рыболовы – это проповедующие, остальные – охотники. Они должны вырвать это собрание из пасти зверя, поднимающегося из моря… Я полагаю, что орден проповедующих будет рыбачить в море христиан, другой орден – охотиться в море неверных».
1376
Pseudo-Ioachimi. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 13: «Здесь отметь, что Исаак обозначает епископов… Исав и Иаков, сыновья его, – два будущих ордена, из которых один получит колчан знаний и лук проповеди»; и там же: «Но Исав отправится к дочерям хеттейским, а именно обратится к школьным занятиям, направленным на достижение духовного и мирского знания». Ср. выше, с. 82.
1377
Здесь Салимбене противопоставляет орден миноритов, ведущих созерцательную жизнь, ордену проповедников, монахи которого занимались образовательной и религиозной деятельностью в миру.
1378
Ср.: Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. 3, 7: «Отложил [Иннокентий III, папа], однако, исполнение того, о чем просил нищий брат Христа [Франциск], потому что некоторым из кардиналов это показалось чем-то новым и превышающим человеческие возможности». См. также: Истоки францисканства. С. 549 (Гл. III, § 9).
1379
Ibid., cap. 3, 8. См. также: Истоки францисканства. С. 551 (Гл. III, § 10).
1380
То есть возвел в духовный сан.
1381
Bonaventura. Legenda Francisci. Cap. 3, 8. Устав ордена был утвержден папой Гонорием III – см. прим. 1. С. 190.
1382
1210 г.
1383
И в Исх. 25, 30, и в конце книги, Исх. 40, 21 (Вульгата; в синод. пер. – 40, 23) не упоминается количество хлебов. О двенадцати хлебах речь идет в Лев. 24, 5–6: «И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов» и т. д.
1384
То есть заменили жертвоприношение молитвами.
1385
Выражение fides catholica, «кафолическое вероисповедание», означало в те времена (I в. по P. X.) «истинная вера», в отличие от язычества.
1386
Expositio in Apocalypsim. Introductio. Cap. 6, 19.
1387
Процитированное Салимбене число 72 приводится в Вульгате, в синод. пер. в этом месте указывается число 70.
1388
Isidori. Liber de ortu et obitu patrum. Cap. 38: «Греческое слово “апостолы” означает на латыни “посланные”» // Isidori. Opera. Ed. Arevalus. Т. VII. P. 388.
1389
1274 г.
1390
См. с. 423.
1391
Написано на полях Библии, принадлежавшей Салимбене.
1392
В синод. пер.: «Некто сделал меня рабом от детства моего».
1393
Стихи написаны на вольгаре – народном языке Италии; их автор неизвестен.
1394
Похожие стихи см. в: Anzeiger für Kunde der Deutschen Vorzeit. N. F. XVII (1870). Col. 11.
1395
См. ниже, с. 662–663.
1396
Выше, с. 81–83.
1397
Этот трактат Салимбене написал, по-видимому, в то время, когда он узнал от архиепископа Равеннского Филиппа, что в Равенне, как считали, найдены останки Елисея. См. ниже, с. 574.
1398
Салимбене заимствовал это из: Petri Comestoris. Historia scolastica. Actus Apostolorum. Cap. 28.
1399
См.: Petri Comestoris. Historia scolastica, где приводится это место из книги Иосифа Флавия. Салимбене книги Иосифа Флавия, по-видимому, не читал.
1400
De Epiphania Domini sermo III // Opera. Т. I. Col. 809. Ed. Mabillon. Paris, 1719.
1401
В июле 1248 г. Ср. выше, с. 352.
1402
Около 20 июля. Ниже, с. 735, Салимбене рассказывает, что он в ночь с 22 на 23 июля был в пещере св. Марии Магдалины, что могло случиться только в этот год и во
