1122
Le Banquet 1,4 (23)//SC, 95 (1963). P. 63; La spiritualite. P. 145.
H. БЕРДЯЕВ, Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955.
Философия общего дела. Т. II; ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 94 ff.; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 212.
Е. PORRET, Berdiaeff. P. 21.
Т. SPIDLIK, L’eternita е il tempo, la zoe е il bios, problema dei Padri Cappa–doci//Augustinianum, 16 (1976). P. 107–116.
Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 575–279; История и будущность теократии//Собр. соч. Т. IV. С. 228.
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа. С. 207.
Ср.: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 128–129.
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 294.
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 34. В сноске к этой цитате мы читаем: «Annus est Christus (год есть Христос): с литургической точки зрения весь год и все дни являются днями спасения. Тemplum est Christus (Храм есть Христос): все точки пространства являются частицами Templum mundi (Храма мира); они священны в меру своего участия во вселенском присутствии Христа». И потому православная литургия переживается как «предчувствие космического воскресения». См.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская религиозная идея// Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 116–117.
О преодолении смерти//О жизни преизбыточествующей. С. 270—277.
Оправдание добра. Ч. III, гл. 19, II//Собр. соч. Т. VII. С. 422.
Время и его преодоление//Мысль, III. №. 3. С. — Петербург, 1922; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 188–189.
Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 487.
Ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. P. 136.
Ср. комментарий Н. Бердяева к теории Н. Федорова (N. BERDIAEFF, L’homme et la machine. Paris, 1933. P. 48).
ДОСТОЕВСКИЙ, Бесы//Собр. соч. Т. 10. С. 505.
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 190—197.
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 23.
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 447.
Там же. С. 298.
Ср.: Вл. ЛОССКИЙ, По образу и подобию (пер. с фр.). Москва, 1995. С. 194.
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 34.
Ср.: М. SEMON, Le conflit de I’art et de la religion chez Gogol et Tolston// Mille ans. P. 238.
D. L. BEAUDUIN, L’Occident a I’ecole de I’Orient. Mystere pascal// Irenikon 1 (1926). P. 10–20; C. ANDRONIKOFF, Le cycle pascal. Le sens des fetes. T. 1–2. Paris, 1970.
P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 141.
Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. С. 115–118.
La priere. P. 282; La spiritualite. P. 331.
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 17.
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 196–197.
Ср.: Д. С. Мережковский, В. В. Розанов.
Ср., например: В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. С. — Петербург, 1903. Т. I. С. 78 и сл.; В тихом омуте. С. — Петербург, 1908. С. 57; P. LESKOVEC, Basilio Rosanov е la sua concezione religiosa//ОСА, 151. Roma, 1958. P. 218 ff.
Православие. С. 283; ср. также проповеди преп. Кирилла Туровского, POD–SKALSKY. Christentum. S. 98.
J. KLINGER, Pochodzenie Liturgii S. Jana Chryzostoma //Rocznik Teolo–giczny, 5 (Warszawa, 1963). P. 89–106; IDEM, La doctrine de la Croix et de la Resurrection de Rudolf Bultmann en confrontation avec la theologie de I’Eglise d’orient/ /Istina, 25 (1980). P. 176–211, 0. CULLMANN, Le culte de I’Eglise primitive// Cahiers theologiques de I’actualite protestante, 8 (Neuchatel, 1945). P. 10—22.
N. S. ARSENIEW, Auferstehung. Darmstadt, 1926.
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel; Paris, 1963. P. 37 ff.
Смысл жизни//Смысл жизни. Антология. Вып. II. Москва, 1994. С. 245.
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 258; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 510.
La spiritualite. P. 181.
Ibid. P. 227.
Ibid. P. 181.
Ibid. P. 225.
Ibid. P. 257,271.
La spiritualite. P. 225.
J. DANIELOU, Demon dans la litterature ecclesiastique jusqu'a Origene// DS 3 (1957). Col. 152–189; L. BOUYER, La vie de saint Antoine. Abbaye St. Wand–rille, 1950. P. 103.
Патерик Печерский, изд. D. TSCHIZEWSKIJ. Mtinchen, 1964: Vie de Theo–dose. Слово 18. P. 40: Isakij. Слово 36. P. 185 ff.
Памятники древней русской письмености и искусства. Вып. LVIII. С. 51 и сл.; С. 103 и сл.
Е. PORRET, Berdiaeff. P. 70.
Ibid.
1 Exercices spirituels, Seconde semaine, Quatrieme jours. Trad, de P. JEN–NESSEAUX. Paris, 1886. P. 182 ff.
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Братья Карамазовы. Ч. И, кн. 5, V//Собр. соч. Т. 14. С. 229 и сл.
Е. ЛУНДБЕРГ, Мережковский и его новое христианство. С. — Петербург, 1914. С. 41 и сл.
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 198.
Ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 93.
Н. В. ГОГОЛЬ, Полное собрате сочинений и писем. Т. IV. Москва, 2003. С. 121–123.
Н. В. ГОГОЛЬ, Собрание сочинений в 7–и тт. Т. III. Москва, 1984. С. 62–113; ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 45–49.
Сочинения. Т. VIII. С. 556–582.
Русская идея. С. 207.
D. AMAND, L’ascese monastique de saint Basile. Maredsous, 1949; La spiritualite. P. 275.
T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk//OCA 146. Roma, 1956. P. 27.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Византинизм и Россия / /Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. V. С. 517
S. TYSZK3EWICZ, Moralistes. Р. 21.
Петр МОГИЛА, Православное исповедание, III, 16; латинский текст опубликован A. MALVY, М. VILLER: Or. Christ. X, n. 39, Roma, 1927. P. 101; TYSZ–MEWICZ, Moralistes. P. 34.
Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//OCA 162. Roma, 1961. P. 58.
Ibid. P. 36 ff.; И. ПЯТНИЦКИЙ, Опыт православного нравственного богословия. Ставрополь, 1890. С. 238.
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 15.
Ср. статьи: Pelage et Pelagianisme//DS 12, 2 (1986). Col. 2889 ff.
T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk//ОСА 146. Roma, 1956. P. 32.
Н. БЕРДЯЕВ, О достоинстве христианства и недостоинстве христиан. Варшава, 1928. С. 5–6.
Братья Карамазовы. Ч. II, кн. 6, III/ /Собр. соч. Т. 14. С. 289.
Митр. ПЛАТОН (ЛЕВШИН), ср.: TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 69.
Пространный христианский катехизис Православно–Кафолической Восточной Церкви. Москва, 1914; TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 83.
