1252
Автор (Столп… С. 170) хочет показать, что в этом тексте (Рим. 3,20), как и в послании Иоанна, понятие закона онтологическое, а не юридическое, как и смысл русского слова закон.
Столп… С. 178.
М. ОЛЕСНИЦКИЙ, Из системы христианского вероучения. Киев, 1896. С. 67; TYSZMEWICZ, Moralistes. Р. 143.
М. И. МЕНСТРОВ, Уроки по христианскому православному нравоучению. С–Петербург, 1912. С. 54.
Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 64.
La spiritualite. P. 231.
TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 103.
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 90–91.
La sophiologie de S. Basile. P. 67.
La spiritualite. P. 194 ff.
МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ, Письмо 317//Собрание писем. Москва, 1880. С. 573.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Оправдание добра. Ч. II, гл. 8, VII/ /Собр. соч. Т. VII. С. 189. На той же странице Соловьев объясняет: «Зло есть нечто служебное, и отрицать его безусловно значило бы относиться к нему не праведно. И ко злу мы должны относиться по–Божьи, то есть не будучи к нему равнодушными, оставаться однако выше безусловного противоречия с ним и допускать его, — когда оно не от нас происходит, — как орудие совершенствования, поскольку можно извлечь из него большое добро».
Отрадная вина (лат. — Прим. Пер.). См.: Н. KOCH, Pronoia und Paldeusis. Berlin; Leipzig, 1932. S. 112–159; La sophiologie… P. 22.
JI. ШЕСТОВ, Философия трагедии. Достоевский и Ницше. Москва, 2001.
Миросозерцание Достоевского. Париж, 1968. С. 86.
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307.
О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. Эпиграфом к этой замечательной книге Бердяев выбирает слова Н. В. Гоголя: «Грусть от того, что не видишь добра в добре». Вся этика Бердяева смело раскрывает печальную истину о том, что слишком мало добра в добре и потому ад подстерегает нас со всех сторон. (Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307).
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307 и сл.
P. EVDOKIMOV. Gogol… P. 274.
См. у преп. Кирилла Туровского (G. PODSKALSKY, La priere dans la Russie de Kiev: ses formes, son role, ses affirmations//Mille ans. P. 67 ff.).
Сочинения. T. 2. С. — Петербург, 1886. С. 162.
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 20.
P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 110.
Киев, 1669–1671.
В 2–х тт. Т. I. Кострома, 1859; Т. II. Москва, 1861.
Свод указаний и заметок по вопросам пастырской практики. Москва, 1899. С. 135 и сл.
Напоминание… Т. I. С. 257; TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 97.
Ср.: TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 17.
М. ОЛЕСНИЦКИЙ, Указ. соч. С. 87 и сл.; Свод указаний и заметок… С. 291.
La spiritualite. P. 192.
Краткие нравоучительные слова, 6//Творения. Т. II. С. — Петербург, 1912. С. 215 и сл.
Житие преподобного Феодосия Печерского//Преп. НЕСТОР ЛЕТОПИСЕЦ, Повесть временных лет. Жития. Москва, 1997. С. 45.
N. TOLSTOY, Abstinence chez les Russes//DThC 1 (1909). Col. 266–267.
Ср.: G. PODSKALSKY, Russie//DS 13 (1988). Col. 1157.
Духовная грамота//МАКАРИЙ, Великия Минеи Четьи. Сентябрь. Кол. 558; Т. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk//ОСА, 146. Roma, 1956. P. 119.
Общенародные чтения no православно–нравственному богословию. С. — Петербург, 1901. С. 261.
Joseph de Volokolamsk. P. 119 ff.
Духовная грамота. Кол. 518.
Просветитель. С. 507.
Духовная грамота. Кол. 508.
Там же.
Там же. Кол. 515.
См., например: Вл. СОЛОВЬЕВ, Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 315.
Е. BEHR–SIGEL, Priere et saintete dans I’Eglise russe. Paris, 1950. P. 61.
С. М. ЗАРИН, Аскетизм по православно–христианскому учению. Т. II. С. — Петербург, 1907. С. 622.
Там же. С. 641.
Ср.: Т. SPIDLIK, Serafino di Sarov//La mistica. Roma, 1984. P. 633.
B. MARCHADIER, Raskol//DS 13 (1988). Col. 130.
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 104.
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 120; ср.: Большая советская энциклопедия. Т. 29 (1954). С. 542.
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 108.
J. LEROY, La reforme studite//Monachesimo orientate/ОСА 153. Roma, 1958. P. 195 ff.
Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского// Повесть временных лет. Жития. С. 44; Преп. Сергий Радонежский, Житие, составленное ЕПИФАНИЕМ / /Памятники древнерусской письменности и искусства. Вып. LVTII. 1885. С. 85.
A. PIOVANO, Santita е monachesimo in Russia. Milano, 1990. P. 27 ff.; cm. также: G. P. FEDOTOV, The Russian Religious Mind. Cambridge, 1946. P. 387.
I. HAUSHERR, Vocation chretienne et vocation monastique selon les Peres/ /Etudes de spiritualite orientate/OCA 173. Roma, 1969. P. 475.
La spiritualite. P. 306 ff.
Рассказывают, что киевский старец Парфений (Красноревцев) (1790— 1855) никогда не испытывал искушений плоти; S. BOLSHAKOFF, / mistici russi. Torino, 1962. P. 114.
T. SPIDLIK, Serafino di Sarov. P. 640 ff.
Столп и утверждение истины. X, письмо 9–е. С. 298,309 и сл.
P. LESKOVEC, Basilio Rosanov е la sua concezione religiosa//OCA 151. Roma, 1958. P. 199; H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 436.
И. А. ИЛЬИН, О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 494.
Столп и утверждение истины. Х письмо 9–е.С. 191 и сл.;BUBNOFFII.S. 116.
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 194.
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 164.
Lettre а Г Archimandrite Antoine, Lettres III. Петербург, 1911 (Bruxelles, 1970). P. 191.
См.: T. SPIDLIK, Das russische Starzentum als Theologie des Herzens// W. HELLER, Tausend Jahre Christentum in Russland. Gottingen, 1988. S. 123— 130.
La spiritualite. P. 115 ff.
G. WILD, Bogomilen und Katharerin ihrerSymbolik. Teil I. Wiesbaden, 1970.
TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 16; PODSKALSKY, .Christentum. S. 187 ff.
PODSKALSKY, Christentum. S. 149 ff.
Цитируется по книге: Higoumene KHARITON, L’art de la priere/ /Spiritu–alite orientale, 18. Bellefontaine, 1976. P. 242; T. §PIDIJK, Theophane. P. 12 ff.
