некоторой степени всю совокупность способностей души (ум, волю, память, желание, раздражительность, воображение и т. д.). Хотя в узком смысле страсти представляют собой преимущественно «страстную часть души», состоящую из способности вожделевательной и способности раздражительной, которые являются страстными возможностями (παθητικαὶ δυνάμεις), отцы часто говорят также о страстях «разумной части души», которая включает в себя ум, или дух (νοῦς).
790
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 4, 20.
791
Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 37.
792
Иоанн Лествичник, прп. Лествица 26,141.
793
Ср.: Фалассий Ливийский, прп. Сотницы 1, 89.
794
Василий Великий, свт. Правила, пространно изложенные 2.
795
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2,2,19.
796
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2,16; Вопросоответы к Фалассию 55. Толкователь этого произведения говорит обычно о «противоестественных страстях» (Вопросоответы к Фалассию 39. Схолия 4; 9; Там же 51. Схолия 4).
797
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 4; 86; 3.
798
Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 4, 22.
799
Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 3, 59.
800
Ориген. Беседы на Песнь Песней 2, 1. См. также: Григорий Нисский, свт. Об устроении человека 18 // PG 44,193В.
801
Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 50.
802
Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 16. Ср.: Климент Александрийский. Строматы 2, 13, 59. 6; 61, 2.
803
Афанасий Великий, свт. Слово против язычников 19.
804
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Колоссянам 9, 1.
805
Иоанн Златоуст, свт. Слова огласительные 5,4. Ср.: Там же. 5,6; Беседы о бессилии диавола 1, 7; Беседы на Евангелие от Матфея 9, 1; Беседы на Первое послание к Коринфянам 9, 1; 4.
806
Ср.: Григорий Нисский, свт. Трактат о девстве 4,3; Варсонофий Великий, прп. Ответы 17 (вопрос); 62 (153); 97 (188); 98 (189); 201 (115); 250 (247); Феодорит Кирский, блж. Десять глав о Промысле 1 // PG 83, 560А; Ерм. Пастырь, Подобия 6, 5, 3; 9, 22, 3; Иоанн Златоуст, свт. Слова огласительные 6, 22; Иустин Философ, мч. Диалог с Трифоном иудеем 95; Мефодий Олимпийский, сщмч. Пир десяти дев 5, 5; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 15, 48; 53; Гимны 20,126–127; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 34.
807
Дорофей Газский, прп. Душеполезные поучения 11, 122. Ср.: Иоанн Газский, прп. Ответы 463 (460).
808
Климент Александрийский. Протрептик 2,115, 2.
809
Аммон, прп. Послания 12,5 (сирийская версия).
810
Никита Стифат, прп. Сотницы 2,22. См. всю главу, где страсти представлены как болезни: Сотницы 1,34; 35; 51.
811
Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 25, 2, 1.
812
Там же. 27, 2, 4. В этом же отрывке он говорит еще: «Душа лежит в болезни греха».
813
Там же. 26, 3, 4. Страсти также рассматриваются как болезни в «Главах переведенных» 41; 100; Духовных беседах (собрание II) 7,7, 2; Духовных беседах (собрание I) 4,26–27; 53, 11.
814
Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 41. Ср.: «Зло — это всегда немощь души, в то время как добродетель — ее здоровье» (Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев 9, 4).
815
Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 46.
816
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 83. Вся беседа основана на этом сравнении.
817
Там же. 86. Можно найти описание страстей как болезней также в Беседах 26, 30 и неоднократно в Послании 4, где прп. Исаак Сирин пишет следующее: «Зло — это болезнь души… пока душа пребывает в болезни страстей, она не чувствует духовного».
818
Ориген. Беседы на книгу Чисел 27,12. См. также: Трактат о молитве 29.
819
О страстях как болезнях см. также: Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное.
820
Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 24,15.
821
То есть тщетная слава, или суетность.
822
Или гурманство.
823
Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 24,15.
824
Ср.: Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное.
825
Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное // PG 95, 88.
826
Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.
827
Там же.
828
Евагрий Понтийский. Практик 6. Этим выражением пользуется уже Климент Александрийский (Педагог 1, 13, 101, 1).
829
Ср.: Евагрий Понтийский. Практик 6.
830
Или скупость.
831
Евагрий Понтийский. Практик 5.
832
В частности, мы находим это у таких авторов, как: Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 5, 2; О правилах общежительных монастырей 5, 1; Иоанн Лествичник, прп. Лествица 27, 43; 20, 1; 26, 2; 33; Григорий Великий, свт. Моралии на Иова 31, 45; Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное // PG 95, 92; Нил Сорский, прп. Правила 5. О происхождении этой классификации см.: Hausherr I. L’origine de la théorie orientale de huit péchés capitaux // Orientalia Christiana 30, 3. 1933. P. 164–175, а также: Études de spiritualité orientale. Rome, 1969. P. 11–22.
833
