нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 161.
130
Там же. С. 185.
131
Там же. С. 381.
132
Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 381.
133
Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 187.
134
Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 195.
135
Кантовское определение выглядит так: «Максима есть субъективный принцип [поведения], и ее должно отличать от объективного принципа, а именно практического закона. Максима содержит практическое правило, которое разум определяет сообразно с условиями субъекта (чаще всего с его неведением или же его склонностями), и, следовательно, есть основоположение, согласно которому субъект действует; закон же есть объективный принцип, имеющий силу для каждого разумного существа, и основоположение, согласно которому такое существо должно действовать, т. е. императив». Цит. по: Основоположения метафизики нравов (1785). С. 195.
136
Кант И. Критика чистого разума. Собр. соч. в 8 т. Т. 3. С. 70.
137
Я устал, но счастлив (нем.).
138
В скобках указаны номера афоризмов. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 71.
139
Тут и далее я ссылаюсь на двуязычное издание. В случае несовпадения с русским переводом прошу считать, что перевод изменен. Как в этом случае. В русском переводе «Мир есть все, что происходит», но я склоняюсь к более статичному варианту: «имеет место» или просто «есть», поскольку в немецком выражении «der Fall ist» все же нет оттенка динамики, который я ясно вижу в выражении «происходить».
140
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 56.
141
Gabriel М. Warum es die Welt nicht gibt. Berlin: Ullstein Taschenbuch, 2015.
142
Данько С. В. Отменил ли Витгенштейн философию? Лабиринт ненаписанной части Логико-философского трактата // Vox. Философский журнал. 2013. № 15. С. 1–38.
143
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 57.
144
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 70.
145
Витгенштейн Л. Лекция об этике (1929–1930) // Дневники 1914–1916. С. 334.
146
Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 126.
147
Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 71.
148
Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 134.
149
Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 125.
150
Там же. С. 127.
151
Frisch М. Tagebuch 1946–1949. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1963. S. 22–23.
152
См. подробный анализ этой проблемы: Винкельман А. М. Философский субъект в трилогии Макса Фриша: «Я» тут не место // Человек. 2020. 31 (№ 1). С. 23–44.
153
См. Логико-философский трактат: «Субъект не принадлежит миру, а представляет собой некую границу мира» (5.632).
154
Frisch М. Homo Faber. Berlin: Suhrkamp, 2014. S. 170.
155
Ibid.
156
Кант И. Критика чистого разума // Собр. соч. в 8 т. Т. 3. С. 248.
157
Шеллинг Ф. В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. С. 74.
158
Фриш М. Назову себя Гантенбайн. М.: АСТ, 2018. С. 9.
159
Чанышев А. Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 158.
160
Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Соч. в 2 т. Т. 1. С. 70.
161
Schelling F. W. J. Clara Oder Über Den Zusammenhang Der Natur Mit Der Geisterwelt. Stuttgart: Cotta, 1862. S. 156.
162
Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства / пер. П. С. Попова. М.: Мысль, 1966. С. 207.
163
Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства. С. 69.
164
Платон. Гиппий Больший // Собр. соч. в 4 т. Т. 1 / пер. А. В. Болдырева. М.: Мысль, 1990. С. 417.
165
Шеллинг Ф. В. Й. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации системы этой науки // Соч. в 2 т. Т. 1. С. 224.
166
Гегель Г. Ф. Философия права / пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной. М.: Мысль, 1990. С. 215–216.
167
Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764) // Собр. соч. в 8 т. Т. 2. С. 110.
168
Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764) // Собр. соч. в 8 т. Т. 2. С. 111.
169
Там же. С. 112.
170
Шеллинг Ф. В. Й. Штутгартские частные лекции. С. 362.
171
Кант И. Ответ на вопрос: что такое просвещение? (1784) // Собр. соч. в 8 т. Т. 8. С. 29.
172
См. у Ясперса: «Удивительным знаком того, что человек как таковой изначально философствует, являются вопросы детей. Часто из детских уст можно услышать то, что по своему смыслу уходит непосредственно в глубь философствования». Цит. по: Ясперс К. Введение в философию. С. 11.
173
Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков: Основа, 1994. С. 15.
174
Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 26.
175
Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 27.
176
Там же. С. 28.
177
Там же. С.
