При таких обстоятельствах человек может в течение всей жизни искать виноватых в своих бедах и проблемах на стороне, не пытаясь взглянуть внутрь себя. Фактором, влияющим на выбор варианта поведения, является физическое и психическое состояние человека, внутренний мир индивида. Если он живет в согласии с собой, то у него нет потребности вступать в конфликты с другими лицами. А. Шопенгауэр считал, что все внешние события вытекают из внутреннего мира личности[496], а болезнь рассматривал как «целебное свойство самой природы с целью устранить расстройства в организме» [497].
Положение, когда человек думает одно, говорит другое, а делает третье – это не только ненормальное положение, но и болезненное. В медицине такое состояние пациента называется «шизофрения», означающее раскалывание или расщепление души и тела[498]. «Термин “шизоидный” применяется к индивидууму, цельность переживания которого расщеплена двойственным образом: во-первых, существует разрыв в его отношениях с миром, а во-вторых, существует раскол в его отношении к самому себе. Подобная личность не способна переживать самое себя “вместе с” остальными или “как у себя дома” в этом мире, а наоборот, этот индивидуум переживает самого себя в состоянии отчаянного одиночества и изоляции»[499].
Для того чтобы деятельность была оптимальной и эффективной, индивиду необходимо постоянное взаимодействие со средой по принципу обратной связи и обязательное самонаблюдение, поиск причин своих неудач внутри самого себя. Познание мира должно происходить изнутри, а не снаружи, и изменять человек должен не мир, а себя. Но такому подходу препятствует поляризация оценок как окружающей действительности, так и людей. Раздвоенность в системе ценностей общества приводит к раздвоению личности.
Если в семье не уважается личность ребенка как полноправного человека, если необоснованно ограничивается его свобода и допускаются насильственные действия между родителями, а тем более в отношении ребенка, если смыслом жизни провозглашается материальное благополучие и внешние успехи, если не обращается внимание на внутренний мир, на его неразрывную связь со всеми и каждым, на то, что все пути и средства достижения целей находятся в самом человеке, то и вступивший в общество индивид не увидит свое счастье и смысл жизни в познании себя и, тем самым, окружающего мира.
Это приводит не только к отдалению от родителей, но и от всего окружающего мира, в результате чего человек считает себя обособленной и независимой единицей, и его благополучие, по его мнению, не только не зависит от других индивидов, но и достичь его возможно за счет других. Внутреннее психологическое состояние такой личности крайне неустойчиво и зависит от внешних обстоятельств, к тому же она особо подвержена психическому воздействию со стороны.
Утонченным насилием и формой доминирования по своей сути является стремление к власти, которая может принимать самые разнообразные, в том числе и социально одобряемые, формы. Вместе с тем еще Ф. Ницше отмечал, что за волей к власти скрыты три силы: 1) инстинкт толпы против сильных и независимых; 2) инстинкт страждущих и неудачников против счастливых; 3) инстинкт посредственности против исключений[500]. То есть склонности к насилию изначально могут возникнуть и развиваться у зависимых, несчастных или несамодостаточных людей, которые недовольны настоящим и желают иметь больше, чем есть. Иными словами, к насилию первоначально приводят ненасущные потребности или извращенная идеология собственника, которую Ф. Ницше определил следующей формулой: «Нужно стремиться иметь больше, чем имеешь, если хочешь стать чем-либо большим»[501]. В этом и заключается, по мнению философа, мораль развития, которая, по своему существу является отрицанием жизни [502].
Действительно, развитие за счет другого, отношение к человеку как к средству достижения какой-либо цели неизбежно порождает недовольство с одной стороны и необходимость подавления естественного недовольства с другой. Очевидно, что периодически формы поведения сторон будут принимать насильственный характер. Формы проявления и мотивация могут быть разнообразными, но суть действий первых будет протест, а вторых – желание сохранить доминирование и преобладание. Однако с момента возникновения насильственной преступности она начинает развиваться по определенным внутренним законам, как любое самостоятельное явление или организм, направленный на свое развитие и укрепление.
Потребность «иметь» и причем больше, чем есть, порождена идеологией материального мира. Человек должен видеть в этой жизни какой-либо смысл, иначе невозможно будет управлять его поведением. Различные виды потребностей формируются производителями соответствующих предметов, товаров или услуг определенными способами и средствами, в том числе при помощи скрытого воздействия на личность.
При несоответствии предложенных потребностей и законных, престижных в обществе, средств их достижения, субъект может выбрать незаконные, в том числе насильственные пути. При этом важно то, что подобные действия так или иначе внутренне оправдываются им. Как уже отмечалось, до 70 % опрошенных респондентов в качестве причины насильственных преступлений называют недостатки общества, а 80 % ссылаются на жизненные ситуации. Потерпевшего считают виновным в преступлении 40 % респондентов из осужденных женщин.
Зачастую люди просто не задумываются о возможностях правомерного достижения поставленных перед собой целей. Этому способствуют низкая правовая и нравственная культура, судебный произвол, неэффективность законодательного регулирования и другие причины, ставящие перед обществом и государством актуальные вопросы, которые необходимо безотлагательно и конструктивно решать.
Алексей, 23 года, Дмитрий, 28 лет и Александр, 23 года, отдали в долг К. большую сумму денег по договору под 10 %. В первый месяц К. отдал им проценты, а в дальнейшем прекратил выплаты. Своих обещаний К. не выполнял. Тогда Алексей, Дмитрий и Александр приехали к К. и в ходе разговора причинили ему физическое насилие и угрозы разобраться с ним. На следующий же день К. вернул часть занятой им суммы, остальные деньги вновь обещал отдать позже. Однако не отдавал в течении двух месяцев. Тогда Алексей, Дмитрий и Александр решили забрать свои деньги при помощи угроз и насилия. Они посадили К. в машину и отвезли в лес. Там, с целью устрашения, дали ему лопату и заставили рыть яму, угрожая при этом закопать его. Затем по очереди стали демонстрировать газовый пистолет, на который имели лицензию как работники милиции. С той же целью Дмитрий нанес удар бутылкой по голове К., а Алексей и Александр нанесли по одному удару К. ногами, причинив побои, не повлекшие вреда здоровью и психическую травму. После чего все приехали к К., который отдал им опять часть денег, вновь обещая вернуть оставшуюся сумму вечером. Однако К. сообщил в милицию и Алексей, Дмитрий и Александр были задержаны. В процессе судебного разбирательства К. полностью рассчитался со своими кредиторами, а последние были привлечены к уголовной ответственности по части 2 статьи 330 УК РФ.
Все наказанные лица служили в милиции (Александр – ранее), Алексей служил в ОМОНе и вместе с Дмитрием неоднократно участвовал в боевых действиях в Чечне[503]. В качестве причин неблагоприятного исхода в этом деле можно указать: 1) непонимание человека; 2) неспособность отличить истину от лжи; 3) неверие в восстановление справедливости правоохранительными и судебными органами; 4) научение к насильственным действиям; 5) мысль о возможности избежать справедливого возмездия.
Однако самой по себе потребности «иметь» еще недостаточно для реализации насилия. Не менее важным для индивида является его убеждение, что от удовлетворения этой потребности он имеет больше, чем затрачивает. На формирование такого мнения влияет та же идеология материального мира, которая довольно несложно выделяет и обособляет личность от других и мира в целом. Ницше отмечал, что самым общим признаком исторического времени является «невероятная убыль достоинства человека в его собственных глазах»[504]. Если достоинство «убывает», это также означает, что подобное человека беспокоит. Возникает потребность самоутверждения личности. Такое желание может возникнуть у лица, которое не понимает самоценности самого человека и его бытия. В этом случае утверждение и самоутверждение возможно за счет материального фактора либо доминирования над другими. При таком мировоззрении любые посторонние лица могут являться преградой на пути достижения поставленной цели, и тогда человек способен прийти к решению о насильственной форме своего поведения.
