473
Там же. С. 104.
Семенова С. О бессмертии: Литературно-философский сборник «Опыты» / Отв. ред. А. В. Гулыга. М., 1990. С. 135.
Зеньковский В. В. Психология детства. С. 33.
Яковлев А. М. Социология экономической преступности. С. 78.
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 105.
Анисимков В. М. 1) Тюремная община: «Вехи» истории. Историко-публицистическое повествование. Саратов, 1993; 2) Тюрьма и ее законы. Саратов, 1998; Анисимков В. М., Рыбак М. С. Субкультурные категории осужденных в местах лишения свободы (Криминальные «масти»), Саратов, 1997.
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 109.
Цит. по: Фойницкий И. Я. Учение о наказании в связи стюрьмоведением. С. 48.
Там же. С. 47.
«В этих экспериментах участвовали дети дошкольного возраста. Им демонстрировались короткометражные фильмы… в которых взрослые весьма необычным способом обращались с большой надувной куклой Бобо. Например, в одном из экспериментов… актер колотил куклу по носу, сидя на ней верхом; бил ее по голове игрушечным молотком; футболил ее по комнате, приговаривая: “Сейчас я тебе нос расквашу!”, “Вот тебе, вот тебе!” т. п. После просмотра подобных сцен дети переходили в комнату с множеством разнообразных игрушек, часть из которых использовалась актером. Детям позволяли поиграть кто во что хочет, в течение определенного времени… внимательно при этом за ними наблюдая, чтобы выяснить, будут ли они воспроизводить поведение актера, и если будут, то насколько полно… в своем поведении дети часто копировали поведение актера-взрослого» (Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 110).
Дюркгейм Э. Самоубийство. С. 122.
Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. С. 85.
Преступления, а также боевые действия в «горячих» точках.
Информация по телевидению о насильственных и военных действиях.
Криминологические исследования в мире. С. 156.
Семенова С. О бессмертии. 1990. С. 135.
Криминология: Учебник для юридических вузов / Под общ. ред. А. И. Долговой. С. 452.
Там же. С. 83.
Кудрявцев В. Н. Преступность и нравы переходного общества. С. 18.
Бородин С. В. Преступления против жизни. М., 2000. С. 109.
Механизм преступного поведения. С. 96
Лаврин А. Хроники Харона. С. 235.
Вместе с тем внутреннее напряжение влечет человека к его изменению и нахождению состояния умиротворенности.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. 1354.
Там же. С. 1356.
Музрукова Т. Г., Нечаева И. В. Краткий словарь иностранных слов. М., 1995. С. 367.
Лэнг Р. Д. Расколотое «Я» / Пер. с англ. СПб., 1995. С. 7.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (1884–1888). С. 104.
Там же. С. 88.
Там же.
Архив Автозаводского районного суда г. Тольятти Самарской области. Уголовное дело № 1-78/2000.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. С. 41.
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 123.
Ситковская О. Д. Аффект: криминально-психологическое исследование. М., 2001. С. 238.
В частности, такие принципы диалектики, как закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, вскрывающих всеобщий механизм развития человека и общества или закон отрицания отрицания, выражающий направленность развития и его форму (См.: Кохановский В. П. Философия и методология науки. С. 211).
«Морализующий абсолютизм является, на мой взгляд, одной из основных причин, в силу которой идеи ненасилия сегодня, в конце XX века, в обществе находят почти также мало отклика, как и две с половиной тысячи лет назад, когда они впервые возникли» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы философии. 1994. № 6. С. 35).
Там же.
Мацкевич И. М. Причины и условия преступности военнослужащих (по материалам криминологического исследования). С. 166.
Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб., 2000. С. 186.
Панарин А. С. Философия политики: Учеб, пособие для политологических факультетов и гуманитарных вузов. М., 1996. С. 21.
Философский энциклопедический словарь. С. 751.
Там же.
Прохоров в. С. Преступление и ответственность. Л., 1984. С. 106.
Симонов В. И. Уголовно-правовая характеристика физического насилия. С. 4.
Цит. по: Монтень М. Опыты. С. 110.
Тихомиров Ю. А. Как применять закон. С. 8.
Панарин А. С. Философия политики. С. 21.
Абельцев С. Н. Личность преступника и проблемы криминального насилия. М., 2000. С. 145.
Риккерт Г. Философия жизни. Минск; М., 2000. С. 30.
Там же. С. 31.
«Добро и зло – нормативно-оценочные категории морального сознания, в предельно-обобщенной форме обозначающие, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, благо, а с другой – нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях социальной действительности. В интерпретации добра и зла в истории этики, начиная с древности, сталкивались материалистические и идеалистические тенденции. Первая связывала эти понятия с человеческими потребностями и интересами, с законами природы или фактическими желаниями и устремлениями людей (натурализм), с наслаждением и страданием, счастьем и несчастьем человека (гедонизм, эвдемонизм), с реальным социальным значением действий индивидов для их совместной жизни. Вторая же выводила понятия добра и зла из божественного веления или разума (и отклонений от них), из некоторых потусторонних миру сущего идей, сущностей, законов, в результате чего конфликту между добром и злом придавался метафизически-онтологический смысл борьбы двух извечных начал в мире, или же сводила содержание данных понятий к выражению субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека…. Этим и обусловлены различия в понимании конкретного содержания добра и зла в истории» (Философский энциклопедический словарь. С. 171).
Мур Дж. Принципы этики / Пер. с англ. Л. В. Коноваловой; общ. ред. И. С. Нарского. М., 1984. С. 233.
Монтень М. Опыты. С. 297.
Маркс К, Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отд. 1. Философия. Раздел 9: Мораль и право. Вечные истины // Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 94.
Карпец И. И. Уголовное право и этика. М., 1985. С. 40.
Философский энциклопедический словарь. С. 172.
Бердяев Н. А. Творчество и объективация / Сост. А. Г. Шиманского, Ю. О. Шиманской. Минск, 2000. С. 147.
Роль правового воспитания в предупреждении правонарушений / Под ред. А. В. Мицкевича. М., 1985. С. 47.
Жалинский А. Э. Социально-правовое мышление: Проблемы борьбы с преступностью. С. 182.
Ламетри Ж. О. Соч. Философское наследие М., 1983. 2-е изд. Т. 88. С. 296.
Хвостов В. М. Этика человеческого достоинства. М., 1998. С. 80.
Юм. Д. О человеческой природе. С. 251.
Монтень М. Опыты. С. 40.
Там же.
Там же. С. 41.
Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 360.
Риккерт Г. Философия жизни. С. 113.
«Основания, в силу которых одна воля господствует, властвует над другой, подменяет ее, принимает за нее решения, могут быть разными: а) некое реальное превосходство в состоянии воли: типичный случай – патерналистская власть, власть отца; б) предварительный взаимный договор: типичный случай – власть закона и законных правителей; в) насилие: типичный случай – власть оккупанта, завоевателя, насильника» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия. С. 36).
