мазутом, дёгтем (тележные оси, ворота гулящей девки). И в том числе кровью, то есть, синоним МАРАТЬ, мертвить. Про плохого художника и ныне говорят – мазила. Полный аналог слова с положительным качеством – КРАСИТЬ, делать
красным, ярким, как солнце. То есть помазанный и покрашенный не совсем одно и то же (кстати, и в греческом: мазать – Παπανικολάου, красить – Хρώμα). Теперь найдём в Даре Речи слово, имеющее сходство по звукосочетанию и звучанию. Первая цепочка, что приходит на уста – РАСХРИСТАННЫЙ, ХРИСТАТЬ, ХРЯСТАТЬ, ХРЯСНУТЬ. Все эти слова имеют одно и то же значение – разбивать, бить сильно, жёстко, с хрястом тканей тела, а то и костей, хрящей, то есть всяко до крови. Расхристанный –
разбитый, изорванный, замордованный, окровавленный, приведённый в полный беспорядок. Да это же Христос после истязаний! Если он и «помазанник», то помазан собственной кровью. А слова ХРИСТАТЬ, ХРЯСТАТЬ к Христу не имеют никакого отношения, ибо исконно русские и произошли от
звукоподражательного ХРИ, ХРЯ. ХРИпеть – буквально, издавать, петь звук «хри», ХРЯпать – есть со звуком «хря», хрустеть хрящами. Удар, говорят, «хрясткий», то есть хлёсткий, с соответствующим звуком.
Переход Г – К – Х создаёт языковые условия, когда звук К и глухой Х часто заменяют друг друга, в частности, на Руси их особо и не различали и даже путали, поэтому слово КРЕСТ, особенно в разговорном языке, звучит как ХРЕСТ (в некоторых наречиях и говорах так и произносится). В результате даже получилась подмена понятий и многие считают, что «крестьянин» произошло от «христианин», что в корне не верно. Крест, в том числе и косой, как знак – символ земного огня, известен за многие тысячи лет до христианства, вполне самостоятелен, и слово «крести» означает возжигать (кресало – огниво). Крестьянин – землепашец, возжигающий, воскресающий к жизни ниву. Не исключено, язык сохранил и память об огневищах и огневщиках, когда густые леса сначала подсекали, а потом выжигали, чтобы вспахать образовавшееся ПОЛЕ, имеющее прямое созвучие с ПАЛОМ. Но кроме всего, что крест, что хрест – огненные и ОБЕРЕЖНЫЕ знаки, спасающие от тьмы, холода и голода. Слогокорень ХРЕ имеет ещё качества несущего, собирающего, защищающего, что ярко проявляется в слове ХРЕБЕТ (человеческий, горный). Иисус должен был получить своё прозвище – Христос, поскольку во всех языках индоевропейской семьи существовал этот обережный символ, и греческого в нём ровно столько, сколь и иудейского. На греческом крест – Σταυρός, огонь – φωτιά, спаситель – σωτήρας, мазать – κηλίδα, где даже и намёка нет на «хрест».
Свой характер гасящего огонь и свет Х ярко проявляет там, где согласуется с их звуками. Слогокорень ХРА образует слова ХРАМ, ХРАНИТЬ, в сочетании же с Л – ХЛАМ, мёртвое семя света, ХЛАД, ХЛАП (холоп, раб). Любопытно в этой связи происхождение слова ХЛЕБ: можно растолковать, как звукоподражательное – ХЛЕ – БАТЬ, то есть произносить (БА) звукосочетание ХЛЕ, образующееся, если пища жидкая (хлюпает). Но читается и другой смысл, поскольку ХЛЁБОВО делали из толчёного (перетёртого, смолотого) зерна, то есть из естественного, зрелого (ЛЕ), но «погасшего» семени. Тогда как из пророщенного делали СОЛОД – СЛАД, светлого оживлённого, ладного зерна. Кстати, отсюда произошло слово СЛАДОСТЬ. Солод уже не хлебали, а пили свежим или переброженным, хмельным (пиво). И есть ещё слово СХИМА, вроде как греческое, пришедшее в русский вместе с христианством. Древнегреческое σχῆμα, из которого выводят это слово, означает «образ». Это самый строгий монашеский чин, полная аскеза, когда дух скреплён обетом-клятвой, тело – веригами и чёрными, погребальными одеждами. Но более ясное толкование СХИМА только в русском языке: сочетание звуков С и Х означает погашение, гибель света. В Даре Речи есть слова, созвучные и сходные по смыслу слогокорней – ХМУРЫЙ, ХМАРЬ, которые перевода не требуют. И когда говорят «небо схмарилось» – означает погасло, помертвело. Поэтому в русском мировосприятии есть понятие: монах-схимник – живой мертвец, добровольно ушедший от мира, погасивший живой огонь и свет, тогда как в греческом это «образ». К тому же созвучное слово СХИЗМА (схизматики) значит «раскол, ересь», то есть смысл вкладывается совершенно иной, хотя слогокорневой состав один и тот же, и здесь выражен ещё ярче через символ огня З. Это пример того, как в Дар Речи возвращаются слова, переработанные в другой языковой и культурной среде.
Звук Х очень неохотно сочетается с прочими согласными, и кроме «всеядного» первозвука М, входит в слогокорень с В, дабы обозначить свою гасящую функцию (ХВА, ХВЕ, ХВО, ХВИ). В слове ХВОСТ, например, он указывает на «угасание», снисхождение на нет любой формы (СТ) – у животного, у кометы, у всего, к чему что-то прицеплено и находится сзади. У человека, как ни странно, это волосы на голове, которые от ветра или быстрого движения вытягиваются в хвост (космы), и мы до сих пор так и называем один из видов причёски. Со всеми иными согласными соблюдает дистанцию и в буквальном смысле согласуется через гласные.
2. ЧРЕВО
В первых двух контактных зонах, где от сочетания верхних и нижних красок образуются новые цвета (оранжевой и голубой), звуки при этом не смешиваются, имеют довольно чёткое и звонкое звучание. И только в третьей, фиолетовой, где красный цвет гасится синим, где происходит взаимопроникновение небесного и земного, начинается размыв согласных звуков. Поэтому характерный для современного языка звук Ф оказался в одной связке с Х. Точно так же получается со звонким Ц и глухим Ч: рассматривать их каждый по отдельности несправедливо, поскольку переход звучания не регулируется какими-то строгими нормами, а зависит от особенностей наречий и говоров. Сказать, какой из них верный, а какой нет, невозможно.
Например, в Даре Речи закрепились слова ЧЕЛОВЕК, ЧЕЛО (лоб), ЦЕЛЫЙ, ЦЕЛОВАТЬ, а у них единый по значению, но разный по звучанию слогокорень ЧЕЛ – ЦЕЛ. В частности, в севернорусском наречии звуки меняются на противоположные – ЦЕЛОВЕК, ЦЕЛО, в некоторых говорах, наоборот, произносят ЧЕЛЫЙ, ЧЕЛОВАТЬ. И тут трудно рассудить, что правильно и соответствует изначальному звучанию. На мой взгляд, поморские, вятские, вологодские и прочие «цекающие» говоры ближе к истине, поскольку Ц – второй звук в Даре Речи, который спустился с небес со звуком огня З, сумел утвердиться на земле в виде звука света С и только потом обратился в Ц, сохранив свою звонкость. Другими словами, сохранился в ЦЕЛОСТНОСТИ! То есть, как и Х, обладает качествами триединства, и это важный аргумент в пользу звука, родственного звукам огня и света.
Звук Ц несёт конкретный смысл целостности (слово ЯЙЦО разберём
