на голове, непременно начинается со звука Ш – шапка, шаль, шляпа, шлем (шелом), и называются они
уборы, предназначенные в первую очередь не украсить, а убрать, скрыть голову. Ещё недавно было грех появляться на людях простоволосым, косматым, с
непокрытой головой. Военные приветствуют друг друга,
отдают честь (почитают), прикладывая руку к головному убору, и существует у них стойкое выражение «к пустой голове руку не прикладывают» (делают это лишь американцы, в том числе и президенты, показывая тем самым содержание своей головы). Этот же звук, точнее, слогокорень ША лежит в основе названий временных укрытий – шалаш, шатёр. Когда мы входим под их сень, а также в хоромы, хаты, храмы,
под кровлю, то мужчинам положено обнажать голову.
Родственный по звучанию, только мягкий звук Щ также лежит в основе слогокорня ЩИ, несущего защитные функции. МОЩЬ, ПОМОЩЬ – обретаемая за счёт Щ сила, могуЩЕство. Но, в первую очередь, это ЩИТ (утверждение ЩИ), прикрывающий воина от оружия неприятеля, и всё гнездо слов, в том числе и ЩИ, всякая растительная ПИЩА, заЩИщающая от голода. Слово ЩИПАТЬ – буквально, есть траву; ЩАДИТЬ, ПОЩАДА – давать пищу, и отсюда же происходит слово ЧАДО, и это не только дитя, поскольку есть ДОМОЧАДЦЫ, иждивенцы, все те, кого надо питать и кормить (вести по жизни, от кормчий – правящий).
То есть звуки Щ и Ш несут смысл защиты вообще, и в частности, от солнца, излучений, жара, которые он гасит. Возможно, в древние времена активность солнца была много выше и представляла опасность, но, может быть, славянская культура всесезонного тёплого головного убора, шлемообразной шапки, появилась, чтобы защититься от холода во время оледенения. На золотых изделиях из курганов наши пращуры уже изображены в этих шапках с развёрнутыми отворотами, покрывающими шею. Их же можно найти в лубковой живописи и на иконных клеймах. Фасон что крестьянской, с войлочными отворотами, что боярской, с меховыми, изменялся незначительно, (исчез острый верх), технология изготовления тоже: даже иноки в монастырях, князья и цари носили шапки одного кроя. Пока не началось резкое отделение элиты от «быдла», пока не появилась аристократия вместе с мурмолками и горлатыми шапками, дабы отличаться в толпе. И в то же время появляется скуфейка, будто бы домашняя островерхая шапочка монахов и священников, напоминающая ермолку и тюбетейку. Однако же сохранилась оговорка, определение, уводящее вглубь веков – скуфейчатая шапка, подчёркивающая особый вид и форму.
Ещё в конце 19 века шапки, подобные скифским, валяли в пимокатнях, либо шили из сукна и меха нечто похожее по форме, но уже упрощённое, почти неузнаваемое и называемое «треух», а впоследствии просто «ушанка». Она до сих пор символ русских, России – так считают иностранные туристы и покупают в качестве сувениров (правда, настоящие на складах давно закончились, но китайцы подшевелились и шьют!). Император Николай II накануне революции вздумал переодеть в скифские шлемовидные шапки русскую армию. Форменный головной убор пошили, но водрузить на головы солдат не успели, в результате он достался Красной армии (сначала Первой Конной) и стал называться «будёновкой», шапкой революции и гражданской войны. Пути русской истории неисповедимы…
Вот благодаря этой шлемовидной, обтекаемой шапке греки во времена Геродота и назвали причерноморских, западных и восточных сколотов скифами. Как обычно, слово исказили, чем ввели в заблуждение учёных: до сей поры назначенное «отцом истории» прозвище выводят из иранского «лучники», то есть стреляющие из луков. Правда, сами сколоты, точнее, уже славяне, сначала так себя не называли, но позже, в Несторовской летописи, где повествуется о походе Олега Вещего на Царьград, упоминается, что в поход пошла вся Великая Скуфь. То есть летописец уже смирился и тоже назвал славян общепринятым в Средиземноморье именем, по шапке. И сжился с реформой письменности, проведённой солунскими братьями, а иначе бы не начертал Ф вместо ХВА. Первоначально это слово звучало как СКУХВА, а сама шапка называлась КУХВА (образец того, как внедрение звучания чужеродного знака полностью меняет смысл слова). И означало «покрывающая волосы»: КУ – слогокорень принадлежащего к чему-либо (купать, куражиться, кутерьма), ХВА, ХВО в этом случае…
Нет, сначала разберём происхождение слова КОСМЫ – волосы, важнейшая деталь человеческого образа. Их всё время сравнивали с лучистыми потоками льющегося света, особенно русые и золотистые. Русское слово КОСМЫ и греческое КОСМОС однокоренные, означающие, по сути, одно и то же. У сколотов, судя опять же по изображению на золотых изделиях из курганов, был культ волос, и скорее всего, их никогда не стригли ни женщины, ни мужчины. Космы для удобства собирали в пучок – ХВОСТ, или скручивали в колт на затылке (таких изображений сколько угодно). В Даре Речи сохранилось слово КОЛТЫ, КОЛТУНЫ – спутанные, скатавшиеся пряди волос, но это лишь отображение неряшливости; существуют иные колты, украшения женских головных уборов и волос, потрясающие воображение ювелирным мастерством, например, зернью, сканью, перегородчатой эмалью и чернью по серебру. Колты – символические знаки солнца, особенно изящны звёздчатые, лучистые. Волосы воспринимались нашими пращурами, как символ света, солнца на голове человека, поэтому кто носил КОСМЫ, собранные в ХВОСТ и скрученные в КОЛТ, называли себе СКОЛОТАМИ. А слова КОЛТЫ и ХВОСТ впоследствии обрели синонимы: КОСМЫ, и почти современное, общее ВОЛОСЫ. Полузабытое слово ВЛАСЫ означает, буквально, «в семени света», откуда и появилась традиция украшать колты микроскопической зернью, сияющими крупицами переливающегося света. Поэтому слогокорень ХВО в сочетании с СТ выражают одно из древних названий волос, сообразных огненному хвосту кометы, однако погасших (Х) и требующих украшения. Всё тонкое, светлое, растущее пучком будет иметь звукосочетание ХВО – хвоя, хвост (конский), хвощ (щет), хворост. Кстати, слово ХВОРЬ возникло как производное от ХВОРОСТА – мелких и тонких отмерших ветвей, мелколесья, засохшего подсадка. «Ведьмина метла» или «ведьмины космы» – кустистый нарост на ветке лиственных и хвойных деревьев.
Так что КУХВА – шапка, покрывающая волосы (в Псковской обл. есть одноимённая река). И есть ещё слово, близкое по смыслу и звучанию – КУЧМА – мохнатая шапка, малахай или кудлатая, непричёсанная голова. Дар Речи тем и ценен, что непременно сохраняет следы всех перипетий, случившихся со словом в течение времени его существования.
Оба шипящих звука Ш и Щ играют не только гасящую, защитную роль в языке; вкупе со звуком Х они отображают новое состояние всего, что имело форму, огонь и свет до соприкосновения с землёй (литосферой). И не просто разрушение, а перевоплощение в иную материю, вещество, не менее важное для существования биосферы и собственно планеты, «емлющей огонь». Например, чтобы поведать некую ВЕСТЬ (откровение), надо ВЕЩАТЬ, переводить в звучащую речь,
