Завета
Книга 1. Евангелие от Матфея
Но до́лжно уже обратиться и к книгам Нового Завета.[914]
47. Так называется сия книга, потому что тот же Матфей, ученик Господа, написал это Евангелие. Сначала она повествует нам о Рождестве Спасителя по плоти, от семени Давидова, потому и родословие от Давида доводит до Христа, полагая всех родов 42. Она содержит также рассказ об Иоанновом крещении и искушениях от диавола, бывших на горé, и о великих знамениях и чудесах Спасителя, об избрании учеников, предании им Таинства [Евхаристии]. Наконец, говорит и о том, что Христос был предан Пилату, распят телом и что тело Его было положено во гроб, воины разделили одежды Его, и в третий день Он Сам воскрес и заповедал ученикам научить все народы и крестить их, обещав им, что Он будет с ними во все дни до скончания века (Мф. 28:19-20). Чудеса же, совершенные Христом, о которых [Col. 385] повествует нам Матфей, суть следующие:[915] прокаженный очистился; отрок сотника исцелился, не присутствуя при этом, но только по слову Его; теща Петрова, находившаяся в горячке, исцелилась; Когда настал вечер, к Нему привели бесноватых и больных, и Он духов изгнал словом, других также исцелил таким же образом (Мф. 8:16).
(Гл. 1) Излагается родословие Христа (см. Мф. 1:1-17),
(Гл. 2) сообщается Благая весть Иосифу, поклоняются волхвы (см. Мф. 2:1-12), Христос сходит во Египет, Ирод убивает младенцев и умирает.[916] Возвратившись из Египта, Христос поселяется в Назарете.
(Гл. 3) Приходит Иоанн, крестя, и отвергает саддукеев и фарисеев.
(Гл. 4) Христос крещается и искушается сатаной. Затем, когда предан был Иоанн [Креститель в темницу], Он пришел в Капернаум. Призывает бывших с Петром и Иаковом.
(Гл. 5) Он врачует многих, сидит на горе и говорит о блаженствах (см. Мф. 5:1-12) и добавляет: вы – соль, и: вы – свет мира (Мф. 5:13-14), увещевая их к жизни [христианской]. После усиливает предписания Закона, где говорит и о правом глазе (см. Мф. 5:29),
(Гл. 6) о тщеславии, о любви к деньгам и чтобы не иметь попечения о пище
(Гл. 7) и не судить ближнего (см. Мф. 7:1-5). Потом сказал: не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7:6). [Далее говорит о] побуждении к молитве (см. Мф. 7:8), притчу о том же (см. Мф. 7:9-11); о тесном пути, о лжепророках и о хранящих заповеди (см. Мф. 7:13-23). Здесь же есть и притча о доме, построенном на камне (см. Мф. 7:24-27).
(Гл. 8) [Христос] спускается с горы и исцеляет прокаженного, затем отрока сотника, тещу Петра и многих других. Книжнику Он запрещает следовать за Ним, а ученик понуждается. Укрощает морскую бурю; бесы входят в свиней.
(Гл. 9) Иисус пришел в Свой город, исцеляет расслабленного, призывает Матфея. Обвиняют Его фарисеи, что Он ест с мытарями, а ученики Иоанна в том, что ученики Его не постятся. Приходит к Нему начальник синагоги ради дочери, и Он воскрешает отроковицу, в то же время исцеляет и кровоточивую жену. Исцеляет двух слепцов и немого, одержимого бесами.
(Гл. 10) Иисус обходит селения. Он посылает учеников проповедовать и много с ними беседует.
(Гл. 11) Иоанн [Креститель] посылает к Нему двух своих учеников, и Он восхваляет его. Христос обвиняет народ за Иоанна, порицает города, исповедуется Отцу, призывает к Себе обремененных.
(Гл. 12) Проходит через засеянные поля, исцеляет имеющего сухую руку; иудеи совещаются убить Его (см. Мф. 12:1-14). Удалившись оттуда, исцеляет народ, который шел за Ним, точно так же и бесноватого, слепого и немого. Тогда иудеи говорят: силою веельзевула Он изгоняет бесов (Мф. 12:24). Потом они просят знамение; Он же согласился дать им знамение Ионы и предсказал, что ниневитяне осудят их. Тогда Он говорит: Когда нечистый дух выйдет, ищет покоя (Мф. 12:43). Затем Матерь Его ищет поговорить с Ним.
(Гл. 13) Войдя в корабль, Он говорит [Col. 388] притчу о сеющем семя (см. Мф. 13:1-9); объясняет причину, почему Он говорит притчами. Объясняет эту притчу и добавляет другие: о сокровище, жемчуге, поле, зерне горчичном, закваске. Будучи в доме, объясняет притчу о поле, прилагает еще и другую – о неводе. Ублажает учеников, уподобляя их мужу-домохозяину. Приходит в отечество, где и соблазняются иудеи. Тогда говорит: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (Мф. 13:57).
(Гл. 14) Услышав о том, что совершил Ирод с Иоанном, Христос удаляется в уединенное место, где и насыщает пять тысяч человек; посылает учеников в лодку, восходит на гору помолиться, предстает им ночью, когда они плывут; приемлет Петра, ходящего по водам; приходит в Генисарет и исцеляет многих.
(Гл. 15) Фарисеи обвиняют Его из-за очищения, Он же заграждает их уста и учит народ о пище; Петр вопрошает Его о сказанном, и Христос объясняет это яснее (см. Мф. 15:1-20). Пришел Он в Тир, и женщина-хананеянка приходит к Нему. Оттуда восходит на гору близ моря и исцеляет многих; насыщает четыре тысячи мужей (см. Мф. 15:32-39).
(Гл. 16) Иисус прибыл в [пределы] Магдалинские; иудеи просят знамения (см. Мф. 16:1-4); Он же, оставив их, отошел на другой берег. Ученики забыли взять хлебы, Он же говорит с ними о закваске фарисейской. Приходит в Кесарию; вопрошает учеников о Себе; Петр исповедует Его [Сыном Божиим]. Тогда Он предсказывает Свое страдание и упрекает Петра и повелевает взять крест желающему следовать за Ним (см. Мф. 16:24). Говорит и о Своем Втором Пришествии (см. Мф. 16:27-28).
(Гл. 17) Восходит на гору, где и преобразился. Когда Он нисходит, ученики спрашивают Его об Илии и узнают о нем (см. Мф. 17:113). Приводят к Нему беснующегося в новолуния, и Он исцеляет его; укоряет учеников; в Галилее говорит им о Своем страдании (см. Мф. 17:22-23). Подходят к Нему в Капернауме собирающие дидрахмы.
(Гл. 18) Вопрошают ученики: кто больше [в Царстве Небесном]? Тогда, призвав отрока, говорит: кто соблазнит одного из малых сих (Мф. 18:6); и: если глаз твой и рука твоя соблазняет тебя (Мф. 18:9, 8); и: не презирайте ни одного из малых сих (Мф. 18:10). Еще предлагает и притчу о ста овцах, и это: если согрешит против тебя брат твой, обличи его (Мф. 18:15). Кроме того, если двое из вас согласятся на земле, то, чего бы ни попросили, получат (Мф. 18:19). Петр после этого говорит: сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? (Мф. 18:21). Притча о должнике десяти тысяч талантов.
