то он мученик, подобный тому, кто был убит на поле брани.
В преданиях сказано, что если кто-либо умрет в своей постели от болезни, будучи твердым приверженцем предписаний Истины, он мученик за веру[261]. И это потому, что этот человек не сдался в борьбе со страстью. Пусть ему и не удалось усмирить все желания низменной души, но он, тем не менее, сумел достичь такой ступени духовного развития, что не сдался им. Потому-то имам Садик и сказал: «Не подобает верующему умирать, пока он не изучит Коран или не будет находиться в [процессе] его изучения»[262]. Сражаясь с невежеством, человек должен стараться или победить, или принять мученическую смерть, но ни в коем случае не сдаваться.
Если кто-то изучит Коран, а затем по небрежению все забудет, то ему не удастся подняться на высокие ступени духовного развития. Это подтверждается множеством преданий[263].
Приверженность завету Аллаха
Имам Садик сказал: «Коран – это завет Аллаха своему творению. Подобает верующему человеку смотреть на завет Его и каждый день читать из него пятьдесят айатов»[264] и «Взирание на Коран есть богопоклонение»[265].
Рецитация Корана всегда рекомендуема, однако в благословенный месяц рамазан она имеет иную особенность. Так, благородный Пророк сказал: «Тот, кто в месяц рамазан прочтет айат из Книги Аллаха (Велик Он и Славен!), будет подобен прочитавшему весь Коран в остальные месяцы»[266].
Эта Книга не похожа не прочие книги, которые не читают те, кто их не понимает. Напротив, чтение этой Книги приносит благословение. Поэтому необходимо стремиться понять ее смысл и учение. Это не такая Книга, что кто-то сможет говорить так, как она. Например, Нахдж ал-балага [Путь красноречия] широко известна своей красноречивостью, однако если поставить рядом фразу из Корана и возвышенные проповеди ‘Али ибн Аби Талиба, то станет ясно, что Коран обладает особым блеском и слова имама Али не могут соперничать с ним. Точно так же, если в проповеди Посланника Аллаха встречается цитата из Корана, то она ярко выделяется из остальной речи.
Коран представляется как вервь Аллаха: «Держитесь за вервь Аллаха все вместе» (Ал ‘Имран 3:103). Ибо эта вервь, являющая собой религию Аллаха и Его Слово, крепко привязана к небесному своду. Ухватитесь за эту вервь и выбирайтесь из ямы. Ведь один конец верви Корана в руках у человека, а другой – в деснице Всевышнего.
Чем больше человек интересуется Кораном, чем больше рассуждает на тему его айатов, для того чтобы понять их смысл, тем больше вероятность, что он достигнет ступени встречи с Аллахом. Эта ступень достижима, а вервь Аллаха не порвется, ибо «Не подступает к нему ложь ни спереди, ни сзади, оно [Писание] – ниспослание Премудрого, Достохвального!» (Фуссилат 41:42).
Совершенно очевидно, что человек постигнет глубинную мудрость Корана и его рецитации тогда, когда увидит Того, в чьих руках другой конец верви. Поэтому и сказано читать по пятьдесят айатов в день, дабы находиться в постоянной связи с заветом Аллаха и дабы понять, что Коран – это вервь, один конец которой находится в руках человека, а другой конец – в деснице Господа.
Айаты Корана суть сокровищницы Аллаха. Они бесконечны. Имам Саджжад сказал: «Айаты Корана – сокровищницы. И всякий раз когда ты открываешь сокровищницу, тебе следует посмотреть, что в ней»[267]. Мы не можем утверждать, что все, что необходимо сказать, уже сказано, ибо имам Бакир говорит: «Текут по орбите Солнце и Луна»[268]. Подобно тому, как Солнце и Луна день и ночь освещают жизнь человека, так и Коран непрестанно дарит ему свое сияние, и айаты его не устаревают. Это высказывание из разряда сопоставлений абстрактного и осязаемого.
Понимание явлений
Надо сказать, что комментаторы интерпретируют Коран по-разному. Например, одни говорят, что во фразе «Спроси селение» (Йусуф 12:82) пропущено определяемое. Когда братья Йусуфа [= Иосиф] увели младшего брата и не привели его обратно, Йа‘куб [= Иаков] сказал: «Что вы сделали с братом своим?» Они ответили: «Спроси селение». Имеется в виду: «Спроси у жителей этого селения, что мы не допустили никакой оплошности». Другие говорят, что в этом айате ничего не пропущено, и фраза «Спроси селение» означает, что надо спросить у самого селения. Если ты сумеешь поговорить с селением, если ты поймешь его язык, то стены его ответят тебе. Но мы не можем спросить. Спросить может тот, кто понимает язык стен. Так что в данном айате нет никаких пропусков.
Разве стены всего мира не обладают знанием? Если мы будем вести себя смиренно, разве в День всеобщего воскресения они не будут свидетельствовать в нашу пользу? А если мы будем грешить, разве не станут они свидетельствовать против нас? Разве земля не свидетельствует? Разве мечеть не жалуется или не заступается?[269] Итак, ясно, что все вещи обладают способностью к пониманию.
Некто спросил, почему мы целуем Черный камень? Ведь «камень не приносит ни вреда, ни пользы». Он хотел создать нововведение, но имам ‘Али был рядом и пресек его. Имам Садик передает, что имам ‘Али сказал: «Черный камень будет воздвигнут в День всеобщего воскресения. У него есть язык и уста. Он будет свидетельствовать в пользу того, кто был верен ему. Если он не будет знать, то не будет и свидетельствовать. Черный камень есть проявление десницы Аллаха на земле, с помощью которой Он заключает договор со Своим творением»[270].
Разумные люди стыдятся греха и говорят: «Весь мир смотрит на нас. Как мы можем грешить в его присутствии?» Рассуждая так, они обращаются к Корану и читают его.
Среди речений Пророка ислама есть и такое: «Пусть благоухают уста ваши, ибо они путь для Корана»[271]. Имам Реза передает следующие слова Посланника Аллаха: «Уста ваши один из путей для Господа вашего. Так держите их в чистоте»[272]. Следует не только чистить зубы, но и вся полость рта должна быть чистой. Следует воздерживаться от сомнительной пищи и двусмысленных слов, дабы уста были достойны стать руслом для слов Корана.
Если Коран, этот источник чистой воды, потечет через неочищенное русло, он не принесет никакой пользы. Он потемнеет и впитает запах этого русла. Поэтому если вы хотите читать Коран так, чтобы слова ваши коснулись и других, и вас самих, содержите свои уста в чистоте.
В хадисе, переданном со слов Посланника Аллаха, сказано: «Воистину, этот Коран – угощение Аллаха. Так вкушайте угощение, насколько можете»
