истины от языка и целомудрия от тела. Спасайтесь.
* * *
Дорогая М. Е.!
Батюшка шлет Вам Божие благословение. На Ваш вопрос относительно тети батюшка сказал, что если она не принесла покаяния в уклонении в секту перед смертью и скончалась, то молиться за нее нельзя, хоть и была она крещена в Православной Церкви, тем тягостнее ее вина. А сны нам не указ, ибо и враг может снами и видениями сбивать нас с православного пути. Так что Вы уж смотрите, стоит ли Вам быть милосерднее Господа. Умудри Вас Господь.
Т[10].
* * *
Дорогая о Господе Р.!
В церкви за брата молиться нельзя. Если дерзнете это сделать, то весь легион бесов, опекавших его, – возьмет власть и над Вами. И Вы не устоите в истине. Подавайте за брата милостыню нуждающимся, а на большее не посягайте. Я за него молиться не могу, он отпал от Церкви и ушел из жизни сектантом. А секта-то Порфирия Иванова явно бесовская.
* * *
Дорогая о Господе О.!
Просьбу Вашу о молитве за сына я выполню. Молитесь и Вы, чтобы Господь открыл Д. всю трудность избираемого им пути, и чтобы он отнесся к этому с рассуждением и ответственно. Чтобы этот шаг в жизни не стал сиюминутным.
Крест семейной жизни был труден во все времена, а трудности нынешнего времени усугубляются нашим маловерием, неумением быть последовательными в том, что избираем, и духовным одичанием общества. Одна из причин, по которой разрешается развод, и разрешается именно канонами церковными, – это бесплодие одного из супругов. Вот об этом надо серьезно подумать Д.
Какие чувства и переживания придут к нему, когда он из юноши превратится в зрелого мужа.
И Ваши опасения не напрасны.
А воля Божия о браке определенно выражена – это законное супружество, из него же детотворение. И по правилам церковным – неспособность к браку вследствие телесного или душевного недостатка есть препятствие к венчанию, к браку.
А если эта неспособность была выявлена и имела место до брачного союза, то такой брак признается незаконным (5, 37 ст. 1 ч. X; т. 205, 208, ст. Уст. Дух. Кон.).
Так что у Вас нет нужды мне задавать Ваш вопрос о воле Божией – ответ не мой, а ответ Церкви.
Умудри вас обоих Бог.
Молитесь. Как бы к тяготам болезни девочке не добавились тяжелые нравственные страдания в будущем.
О ней надо тоже молиться.
* * *
Дорогие о Господе Е. и В.!
Опыт семейной жизни у вас вполне достаточный, чтобы делать для себя полезные выводы и обобщения.
Судя по вашему письму, вы уже достаточно трезво воспринимаете и себя, а это значит, остается начать или сопротивляться своим немощам, или покаянно склонить главу, прося помощи Божией, сознаваясь в своем бессилии.
И это жизнь, в которой дела своего преобразования хватит до конца дней и предела этому нет. А в семейной жизни главное – это не выяснение отношений, а умение быть к себе построже, а к другому, к любимому, – поснисходительней. В отношении ребенка, я повторюсь – у вас есть семья, есть возможности и благословение Божие иметь своих детей. И это даже планировать не надо, надо просто жить по-Божьи. И дети будут рождаться и будут жить, когда Господь дает, а не мы сами считаем и высчитываем, желаем или не желаем их появления. Вот вы справедливо жалуетесь на себя, видя в родном чаде свои грехи и промахи и собственное неумение любить собственного сына. А что о чужом скажем? О чужом, который принесет в вашу семью грехи, и какие грехи? Своих родителей и своего рода. И это будет самодельный крест, в котором предполагаемой сейчас вами любви к детям не останется и следа. Хорошо подумайте. В моих архивах несть числа скорбным опытам своеволия. А в отношениях с духовным отцом хорошо соблюдать дистанцию и бояться как привязанности, так и осуждения. Простите.
Умудри вас Бог.
* * *
Раб Божий А.!
Ничего нового на твое письмо батюшка не ответил. Опишу тебе его разговор по поводу письма.
А. должен решать свой вопрос по поводу жительства сам. Я о нем молюсь и именно потому, что он человек неустроенный и сложный. То, что я благословлял ему, было бы во спасение и во благо, если бы он жил не так, как хотел сам, но приживался бы к той спасительной среде, в которую благословлен. Он жил не просто в Печорах, он жил в монастыре и был одет в подрясник. Но… вот это всегдашнее «но». И в Мурманске ему было плохо, но плохо ему стало и в Печорах, плохо ему было и в деревне.
И я не знаю места, где он, наконец, почувствовал бы себя лучше. А потому я и не берусь и не возьмусь что-либо ему советовать, а тем более благословлять. В свое время много всего было сказано и даже благословлялось, но А. ничем не воспользовался.
А теперь я уже стар и немощен, чтобы выслушивать нарекания, и многим, и ему в том числе, уже ничего не говорю, кроме молитвы о них. Работать над собой они не могут и не будут, а окружающий мир и обстоятельства к ним приспосабливаться тоже не будут. Передавай ему Божие благословение на все доброе по его усмотрению.
Вот и весь разговор. Прости.
Т. С[11].
* * *
Дорогой о Господе Н.!
Простите, я не могу вмешиваться в принятое Вами решение о браке и только потому, что Вы с Вашей избранницей уже обручились.
Если бы Вы задали мне свой вопрос до этого шага, то я сказал бы Вам, что 16-летняя разница в возрасте является препятствием для брака и что ничего доброго в будущем этот брак Вам не пообещает.
И о каком служении Богу пишете Вы, связывая это служение именно с таким изменением в своей жизни? Брак с женщиной, уже бывшей замужем, является для Вас препятствием к служению Богу священнослужителем.
Так что придется Вам самому решить и понести ответственность за свое решение в будущем.
Умудри Вас Бог.
7 ноября 2003 года
* * *
Дорогой о Господе А.!
Просьбу о молитве выполню. А что нам ждать последних времен, ведь наш-то последний день наступит раньше.
А потому и живите по слову святых отцов, помня о последнем своем дне.
И тогда и курить бросите, и о выпивке мысль отгоните, если действительно боитесь последних времен. А то больше у всех одна болтовня, а на
