в сознании, что несете от Господа данную Вам во спасение епитимию.
Когда срок ее кончится и враг увидит, что Вы неотступны в своем желании жить по закону Божию, Вам станет легче, и таких препятствий во всем уже не будет.
Молитесь и за сына, он несет на себе тяготу родительских грехов, молитесь за отца, его неверие рождает психическую болезнь. Это – Ваш жизненный крест, которого люди с Вас снять не смогут, а только Господь.
* * *
В., В.!
А знаешь ли ты, что без Бога нет и не может быть никакой любви? То, что входит в современное понятие этого слова, есть лишь «похоть очес и гордость житейская».
Если хочешь узнать, что такое истинная любовь, прочитай Святое Евангелие, а в первую очередь 1-е Послание к Коринфянам, гл. 13.
Господи, да умудри эту девчушку, чтобы не ошиблась она в своем самомнении!
* * *
Дорогая матушка!
Я тебе одно слово только скажу – молись. Молись, мать, и за прошлое, и за настоящее, а будущее в руке Божией.
Уже то, что пришло осознание бездны, разверзшейся под тобой, милость Божия. Вот и благодари Господа за милость и молись, не забывая, из какой погибели воззвал тебя Господь и на какой путь поставил тебя. Укрепи тебя Господь! А канон покаянный почитай 40 дней и по окончании чтения пособоруйся. И всему конец – в руце Божии отдай себя всю, и свое прошлое, и будущее.
* * *
О. Максим, о. Максим!
И что же ты наделал!
Какие слова говоришь ты о Боге и какие дела делаешь, укоряя при этом всех и вся в том, что никто не открыл тебе отеческих объятий, не научил жить? Каких же человеческих объятий хочешь ты, если уже объятия Отчии приняли тебя и три таких ясных и простых обета принес ты Отцу своему – Богу: послушание, нестяжание, целомудрие.
Обеты простые, но они – дело всей монашеской жизни. И каждый день ты этому учишься, и не бывает в этом деле выходных дней. Наш настоящий старец Божий схиигумен Лука Валаамский часто говаривал: «Я вот неученый, но толченый», считая это толчение нас в ступе жизни самой лучшей академией, где учитель – Сам Господь.
Но ты-то веришь ли Богу, веришь ли, что без Промысла Божия ничего в жизни не совершается, и тем более в Церкви? И обеты свои ты дал не духовнику, не мне, но Самому Господу. И не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понимать смысл произносимых слов, но исполнение их жизнью – труд монашеский – долгий, и ты стоял в самом начале этого пути.
А я вот обязан засвидетельствовать тебе, что мои ответы тебе и твой уход в монастырь были по воле Божией.
Та школа, которую ты проходил под водительством духовника и из которой сбежал, была школа монашеской жизни, где полагалось начало стяжанию терпения, и смирения, и послушания.
Ты оказался нерадивым учеником, и твое своеволие вывело тебя из монастыря. Ты отказался от Божьего, от верности обетам, заменив их пустыми обещаниями людям, водительство которых тебе никто не поручал и в жизнь которых ты вторгся разорителем, а не помощником. За примером не нужно далеко ходить:
– твои обеты сотоварищу по работе, чего они стоят? Твоих забот об увечном хватило надолго ли?
– твои беззаконные деяния по «помощи» К. для удаления ее из-под родительского крова? И чем все это кончилось? Какое бесчестие ты нанес ей и ее родителям, а ведь дать ей ты не можешь ничего. И не можешь этого не знать. Монах, и тем более иеромонах, жениться не может. И кем она становится с тобой – блудницей, жертвой ада.
Ты же по канонам, если не прекратишь своих беззаконных отношений и не успеешь покаяться в этих своих деяниях и умрешь, то вменяешься в самоубийцу и лишаешься православного погребения. Это финал твоих нынешних дел, а что в Вечности ждет – о том умолчим.
Так что не медли. Поклонись С., испрашивая у нее прощения, проси прощения у друзей, которые по неведению последовали за тобой, и возвратись с покаянием в свой монастырь. Но предварительно припади в покаянии ко Христу через своего правящего архиерея. И полагай начало в спасении своем.
Ты перечитал столько книг святоотеческих, и очень странно звучат сейчас твои признания о полном неведении азов монашеского делания.
Ты ведь совсем недаром был направлен на два года пономарить в храм, чтобы изучить службу и приглядеться к священническим трудам. И твой духовник не ошибся, рекомендуя тебя к рукоположению. Все было бы хорошо, если бы не… И должен я тебе, дорогой отец Максим, открыть причину твоего падения – это твое «Я».
Этот грех произвел в тебе ослепление ума. За ним последовало и развращение воли, которое исказило совесть. И последнее, чем всегда замыкается эта цепочка, – это растление тела.
Проанализируй все глубоко и начинай искоренять из жизни своей смертоносные терния, низложившие тебя.
Начни с последнего – восстанови чистоту тела. И опять же потребуются на все это время и труд, и терпеливость к боли и скорбям. И не от людей они будут, но через людей от Бога.
Пожалей себя в первую очередь сам. Без твоего участия Господь не сможет тебя спасти.
* * *
Дорогой отец Д.!
С искушениями монаху подобает бороться на месте. Ведь по опыту скажу Вам, что на новом месте тот же самый бес ополчится на Вас с удвоенной силой по праву, ибо он однажды уже одержал над Вами победу, изгнав с места брани. Да и не любовь это никакая. Почитайте 1-е Послание к Коринфянам – там все черты истинной любви. А если «любовь» разоряет жизнь и несет гибель любимым, это – разгул бесовщины и не более.
Умудри Вас Бог и укрепи в Вас воина Христова.
* * *
Дорогой И.!
Просьбу о молитве выполняю. Записали тебя и в монастырский синодик.
А тебе надо потерпеть вражьи нападки – они ведь не без причины. Твои занятия еретическими и бесовскими учениями без последствий пройти не могли. «Наказуя, наказа мя Господь, смерти же не предаде». И этому радуйся.
Ослабь свое молитвенное правило непременно. Ведь, когда начинают творить Иисусову молитву и одновременно сохраняют в душе и сердце страсти, – может случиться и психическое повреждение. Так что все делай с советом и с учетом своего самочувствия.
Нет у нас цели заморить себя и истощить, а цель молитвы – научиться смиренно предавать себя воле Божией и терпеливо понести все, что попускает Господь.
* * *
