самых несчастных, самых нуждающихся. Сил немного, но слава Богу – еще в действующей армии.
Господь с тобою, Г.!
Служи Богу, служи людям и в этом черпай радость, этим живи.
С любовью о Господе.
P. S. Г., а ты к нам от своего имени никого не посылай. Я ведь теперь не тот, что даже пять лет назад. Благословение Божие всем членам твоей семьи.
* * *
Христос Воскресе!
Дорогая о Господе Г.!
Молимся о Вас и помним, поздравление к празднику, как знак памяти, послали Вам. А вот с письмом задержались – простите. Да, впрочем, и не было острой необходимости в нем – с одной стороны, отчитки у нас все еще нет, а с другой, она Вам и не нужна. Я в этом убежден. И таинство Соборования, заповеданное апостолами, несомненно, выше прочих молитв и молений, и отчитки в том числе. Вам же предлежит потерпеть, но не пассивно, а активно прибегая к врачеванию души; частая исповедь и причастие не реже, чем через две недели. Соборование несколько раз в год, в зависимости от необходимости.
А еще надо Вам постоянно молиться святителю Феодосию Черниговскому, и было бы хорошо съездить в Чернигов, поклониться святыне его. Терпение болезни незаметно для Вас самой напитало душу и добродетелями, и через них – благодатью – это и есть та самая пустыня, без которой невозможно избавиться от самости и к Богу приблизиться.
Хранит Вас Бог. Ничего не пугайтесь. Во всех случаях бегите к Богу в таинствах Его. О М. молимся, и от него как-то была весточка нам.
Божие благословение Вам. Знаем, что Вы лежали в больнице. Молились.
1992
* * *
Дорогая о Господе Г.!
Общее направление в Вашей деятельности и духовных трудах дано Вам давно и корректив не требует. Все делайте с пользой и рассуждением. А те путы, которыми Вам так хочется связать себя, да еще с моей помощью, Вам совсем не нужны, ибо они лишат Вас рассуждения.
Это и в отношении правила, и в отношении лечения. Я отца И. не знаю, а Вы уже на себе почувствовали благотворность его возможностей как врача и как духовника одновременно. Так о чем же речь? Благодарите Господа.
А «частоту» причащения будет для Вас определять исповедь и Ваше внутреннее духовное состояние, для обычного состояния хорошо причащаться через две недели, по слову святого праведника Иоанна Кронштадтского, а при наступлении болезни и душевной туги можно причащаться чаще, но это определяет духовник, у которого будете исповедоваться.
И К. С. надо воздавать должную благодарность, она помощница и Вам, и сыну. Когда начинаем заболевать, тогда и домашние средства хороши, но когда болезнь войдет в силу, первое – призови священника по слову апостола, а второе – дай место искусству врача. «Врачи и лекарство от Бога, врача почитай», – говорит премудрый Сирах (Сир. 38, 1).
А наши с Вами рассуждения, как бы хороши ни были, – доморощены и близки к высокоумию. И нам с вами попущено Богом выступать лишь в качестве больных, а врачу благословлено Богом – лечить и целить, но тоже настолько, насколько Бог даст. Так-то, Г. Молюсь и помню и о Вас, и об о. М., и это все, чем ограничил Господь мое нынешнее общение с людьми. Мне ведь исполнилось 87 лет, и это бремя возраста диктует свои нормы жизни.
Божие благословение Вам. Учитесь благодарить Бога за все, за все и с благодарностью принимайте от Его руки и дни благоденствия, и дни скорбные. И основа нашего утешения в том, что Промысл Божий правит миром.
1997
* * *
Дорогая о Господе Т.!
То, что Вы еще не развелись со своим законным и Богом благословленным Вам мужем, говорит о том, что Ваша христианская совесть жива, и она не дает Вам совершить духовное убийство Вашего больного супруга.
А если один из супругов заболевает неизлечимой болезнью и за ним требуется тяжелый уход? Что же его раньше смерти везти на кладбище? А Вы ведь венчаны, и он, Ваш Б., Ваш муж, делает усилия сопротивляться душевной болезни. И ведь его состояние – это месть врага. А Вы думаете о разводе; а когда он погибнет, оставленный Вами, Вы до конца дней не найдете покоя в своей душе.
Христианство – это подвиг жизни, это крестоношение, это труд. А нынешнее христианство у многих лишь на кончике языка, пока небо над головой безоблачное.
Молиться надо терпеливо, и еще более терпеливо нести тяготы его болезни. Вы двое – одна плоть. Болен муж, страдает жена.
Умудри Вас Бог и укрепи!
* * *
Дорогая о Господе В.!
По Вашему письму трудно определить корни заболевания сына – душевное ли оно или психическое. Чаще бывает так: отпадает человек от Источника жизни, творит дела неподобные, и у него заболевает душа; а закоснеет в заблуждениях – заболевает и тело.
Вы не пишете, как А. относится к вере, к Церкви. То, что он поехал к отцу Н., об этом говорит мало. Если есть у Вас возможность подготовить сына к соборованию, то это надо непременно сделать, и причащаться надо бы ему не реже, чем через 2 недели.
Да, и как обстоят дела в семье Вашей – венчаны ли Вы с супругом, не было ли в Вашей жизни грехов смертных, например, детоубийства?
Надо и свою жизнь просмотреть внимательно, и, если есть что, устранить врачеванием духовным. А дальше будет видно, понадобятся ли А. врачи-психиатры?
Укрепи Вас Господь.
Крест-то тяжелый, но нести его надо.
* * *
Дорогая о Господе В.!
Вашу просьбу о молитве за вашу семью и сугубо за сына выполню. Но исцелить мальчика, как Вам бы того хотелось, не могу.
Ведь его болезнь – это Божие обращение ко всем вам, это крест вашей семьи, а кто может поспорить с Богом?
Вот и Вы – молитесь, причащайтесь по возможности чаще и сами, и его причащайте, и начинайте учиться жить по заповеди Божией, и так постепенно все в жизни и сама жизнь преобразится, и крест Ваш будет во спасение всей семье.
Укрепи Вас Господь в вере, надежде и любви.
* * *
С.!
Вас истязают не чужие бесы, но те, которых Вы вызвали на себя своей жизнью.
Разве не знаете Вы, что у священника супруга должна быть девицей, когда он ее берет в жены после венчания? А Вы все ищете причины вовне, а они внутри Вашей жизни. Помолиться обещаю, а вот освободить от скорбей и от нападений темной силы не могу. Вам нужно нести свой крест и сознавать, что только он Вам и есть во спасение.
Помоги Вам
