444
БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. БеограД» 1978. С. 221.
В настоящее время критическое издание текста (с учетом указанных списков) подготовлено Кл. Ивановой в составе собрания сочинений преп. Евфи- мия Тырновского.
Белякова Е. В. Описание Чудовского списка // Мазуринская Кормчая — памятник межславянских культурных связей XIV‑XVI вв. М., 2002.
Водяные знаки: крест (Брике 5618 — 1409 г.); цветы (Брике 6687, 6688 — 1391 — 1401 гг.); сирена (Лих. 2027 — 1370 г., Брике 13868 — 1389 г.); грифон (Брике 7447 — 1380г.), груша (Брике 7344- 1381 г.); горы (Брике 11719 — 1401–1409 гг.) Почерк писца близок к почерку писца Чудовского списка Мазуринской Кормчей (ГИМ. Чуд. 168).
Мошин В. Словенски ракописи во Македонка. Qconje, 1971. Т. 1. С. 299–303.
БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. С.124.
РНБ. КБ XII. Л. 259.
РНБ. Погод. 270. Л. 389.
РНБ. Погод. 876. Л. 309 а, строка 6.
Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 131–132.
РНБ. Погод. 876. Л. 3086, строки 14–16.
Там же. Л. 296 б, строки 4–6.
РИБ. СПб., 1908. Т. 6. № 32. Стб. 239–245.
Библиографию работ о митрополите Киприане, а также анализ текстов, созданных митрополитом, см. в статье: Дробленкова Я. Ф., Прохоров Г. М. Ки- приан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1: А–К. С. 464–474.
Горский А. В., Невоструев К. А. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1862. Т. 2, ч. 3. С. 720–761.
Выражаем благодарность Ирине Михайловне Грицевской, ознакомившей нас со своими изысканиями.
Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 150–167; Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского //Памятники культуры: Новые открытия. 1974. М., 1965. С. 50.
См.: Прохоров Г. М. Автографы; Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского. С. 96–106.
Публикация предисловия в кн: Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.
Порохин А. В. Заволжские старообрядческие скиты в 40–50–х гг. XVIII в. // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: Сб. научных и методических трудов. Нижний Новгород. 2001. С. 144–150; Прокофьева Н. В. Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII — начале XIX в.: Авто- реф. дис… канд. ист. наук. Ярославль, 2001.
Рукопись 7/89 — Сборник старообрядческий XIX в. (ИИСО РАН 7/89) и Сборник середины XVIII в. (ИИСО РАН 12/90) - см. Рукописи XVI‑XX вв.: Из коллекции Института истории СО РАН / Сост. А. И. Мальцев, Т. В. Панич, Л. В. Титова. Новосибирск, 1998. С. 181, 197.
Скабалланович М. Толковый типикон. Ч. 1. С. 441.
Понырко Н. В. «Устав о христианском житии» в жизненном укладе старооб- рядцев // Монастырская культура: Восток и запад. С. 168–175.
Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского; Она же. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.
Статья публикуется в авторской редакции.
См.: Румянцева B. C. Краткий обзор литературы по монастырям и монашеству в России XVII в. // От Древней Руси к Новой России: Сб., посвященный 70–летию чл. — корр. Я. Н. Щапова. СПб., 2002 (в печати).
Так, например, дворцовое село Даниловское, имевшее посад, около которого в 1634 г. была основана Троицкая пустынь на Колесниковской дворцовой пустоши. См. публикацию царской грамоты: Ярославские губ. вед. 1852. № 49, часть неофициальная. Отд. 3. С. 408.
См. Патриаршую грамоту от 2 марта 1640 г.: Ярославские губ. вед. 1852. № 32, часть неофициальная. Отд. 3. С. 282–283.
Мансветов И. Д. Церковный устав (типик): Его образование и судьба в Греческой и Русской церкви. М., 1885. С. 294–300; Белякова Е. В. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.
Восстановлено по формуляру. Имеется в виду Казанский собор на Красной площади в Москве.
РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 259. JL 34–36 (Дело Тайного приказа о строителе Флорищевой Успенской пустыни Иларионе). Иларион был хиротонисан 11 декабря 1681 г. в архиепископа Суздальского (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 710).
Утрачено две строки.
В литературе ΧΙΧ–ΧΧ вв. написание фамилии протопопа Стефана неточное — Вонифантьев (Вонифатьев), даем правильное написание по его собственноручной владельческой записи на принадлежавших ему рукописях и печатных книгах.
Строев П. М. Указ. соч. Стб. 247. См.: Письма русских государей и других особ царского семейства, изданные Археографической комиссией. М., 1848. Т. I. С. 305. № 388; Савин АЛ. Соловецкая вотчина XV‑XVII вв.: Опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем русском Севере в Древней Руси. Пермь, 1927. С. 82; Румянцева B. C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986. С. 32–34, 56.
Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Покровский монастырь входил в состав привилегированных степенных монастырей: в 1670 г. занимал в Московской степени место шестое, в 1674 г. — 20–е (Румянцева В. В. Опыт классификации монастырей в России в XVII в.: Вологодская степень // Церковь в истории России. Сб. 1. С. 95–96. Примеч. 1).
Должность строителя в больших монастырях занимали старцы, управлявшие вотчинным хозяйством и монастырскими подворьями.
Мансветов И. Д. Указ. соч. С. 297–300; см.: Макарий (Миролюбов), еп. Историческое описание Красногорского монастыря //ЧОИДР. 1880. Кн. 3. Отд. I. С. 11–27. Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 191–193 и след.
РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 140. Ч. IV. JI. 123. Полемическое сочинение патриарха Никона «Возражение, или разорение смиренаго Никона, Божию милостию патриарха, противо вопросъ боярина Симеона Стрешнева, еже на- писа Газскому митрополиту Паисее Лигаридиусу, и на ответы Паисеовы». Рукопись в 4° конца 50–х-начала 60–х годов XVII в. (филигрань: голова шута с семью бубенцами типа: Дианова. № 305 — 1656 г.). 1040 л. Опубл. выборочно; см.: Мнения патр. Никона об Уложении и проч. (Из ответов боярину Стрешневу) // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 423–498.
Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, составленное по монастырским актам // ЧОИДР. 1874. Кн. 4, отд. I. С. 126–131.
«Подписи новы на колоколах в Савине монастыре Сторожевского» / Под ред. Владимира Ламанского // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 400.
«Дело о братии Саввин[а] Сторож[евского] монастыря 196 г. мая 15 д[ня]» / Под общим заведыванием Е. В. Барсова // ЧОИДР. 1887. Кн. 1, отд. V. С. 161–162.
ЧОИДР. 1880. Кн. 3, отд. I. С. 28.
Об архимандритиях в XII‑XIV вв. см.: Щапов Я. Н. Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.) // Русское православие: Вехи истории. М., 1989. С. 53–54; Щапов Я. И., Соколова Е. И. Архимандрития в древнерусском городе // Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей // Отв. ред. А. И. Клибанов. М., 1990. С. 40–46.
Строев П. М. Указ. соч. Стб. 59, 89, 63, 65.
Там же. Стб. 155, 191, 389, 746.
Щапов Я. П., Соколова Е. И. Указ. соч. С. 43.
Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1881. Т. 6. С. 230–232.
Архимандрит свияжского Богородицкого монастыря Антоний после 1663 г. жил в вязниковском Благовещенском монастыре (РГАДА. Госархив. Разряд 27. On. 1. Д. 259. Л. 11; см.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 292). Архимандрит рязанского Спасо–Преображенского монастыря Герасим в конце 30–х годов XVII в. жил в даниловском Троицком монастыре. См.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 419; Ярославские губ. вед. 1890. № 12, часть неофициальная, отд. 3. С. 11.
