141
М. Карьер. Искусство в связи с общим развитием культуры и идеалы человечества, т. III, стр. 660; ср. цит. соч. Веселовского, стр. 86.
Позднее десять и даже четырнадцать. Stockbauer. Kunstgeschichte des Kreuzes, S. 329–332. Schaffhausen, 1870.
Zöckler. Das Kreuz Christi, S. 242 ff. Gütersloh, 1875.
O них Куглер в «Истор. живоп.», стр. 574–575.
Theatrum bibl… per N.J. Piscatorem, 1674.
Biblia ectypa s. icones ex sacris bibliis. A. Christoph. Weigelio, 1730.
Д.А. Ровинский. Цит. соч., кн. III, стр. 319, 323, 325; кн. V, стр. 16.
В розыске по делу Висковатого упоминаются «Страсти Господни в евангельских притчах», но содержание их неизвестно. Чтен. в Общ. истор. и древн., 1847, № 3, материалы, стр. 20.
Д.А. Ровинский, кн. V, стр. 18–20.
Опис. Ундольским в «Сборн. общ. др. — русск. иск.», 1866, стр. 139 и след., ср. замеч. Ф.И. Буслаева в том же сборнике, стр. 60–62; ст. Η.Π. Кондакова в «Труд. моек, археол. общ.», VII, стр. 163 и след. Арх. Амфилохий. Археологам, заметки о греч. псалтыри Лобкова. Москва, 1866.
Ф.И. Буслаев. Корреспонд. из Рима. Вести, общ. др. — русск. иск., 1875, № 6-10, стр. 67 и след. Н.П. Кондаков. Истор. виз. иск., стр. 115.
Еп. Порфирий. Афон, ч. II, стр. 152; ср. нашу ст. в «Христ. чт.», 1889, № 9-10. О некоторых пам. древн. в Турции и Греции, стр. 448 и след.
G. Voss. Das jungste Gericht. S. 53 (Leipzig, 1884).
Опис. архим. Амфилохием: Труды Моск. археол. общ., т. III, вып. I.
Ф.И. Буслаев. Историч. очерки, т. И, стр. 199 и след.
Наше опис. в «Христ. чт.», 1883, № 11–12.
Прот. Лебедев моек. Арханг. соб., стр. 375 (Москва, 1880).
Другие примеры: пс. LXVIII, 22 — «и дяша в снедь мою желчь и в жажду мою напоиша мя оцта» = распятие Христа и напосние Его оцтом (Ин., XIX, 28–29); пс. ХС, 11–12 — «ангелом своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих» = искушение Христа (Лк. IV, 10–13); Пс. CVIII,8- «да будут дние его мали» = смерть Иуды (Ин. XVII, 12;Деян. 1,20); ПсС1Х, I — «седи одесную мене» = Иисус Христос на троне (лобков, псалтырь; Мф. XXII, 44; Деян. II, 34; Евр. 1, 13).
Migne s. 1, t. XXVI, col. 939; XXXVI, col. 406.
Оценка со стороны художественной в соч. Н.П. Кондакова. Истор. виз. иск., стр. 168, 198 и след. Издание миниатюр см. ниже.
Н.П. Кондаков. Путеш. на Синай, стр. 143 и след., ср. там же № 346 с фигурными инициалами; также рукопись в библиотеке коммерческого училища на о-ве Халки (№ 16 XIII–XIV вв.).
Из киноварной приписки в конце рукописи видно, что она написана в 1063 г. при Константине Дуке и Евдокии рукой монаха Симеона.
См. цит. ст. «Христ. чт.», 1889, № 9-10.
Издание рис. и текста: Albani Menologium graecorum jussu Basilii imp. graece olim editum, nunc primum gr. et 1727. Прохоров. Христ. древн., 1862 (некоторые рисунки); там же ст. И.И. Срезневского. О тексте микология см. соч. еп. Сергия «Агиология·, т. I, стр. 217 и след.
В лицевой минее синодальной № 175 нет изображений, относящихся к Евангелию; а в минее нац. библ. № 1528, XII в., только одно на л. 197.
Запись на первом листе:
Βίβλω γραφήσας τη 8е τάς καθ' ημέραν.
Μνήμας ίορτάς του χρόνου παντός βλέπων
Του ζωγράφου Οάυμαζε τήν ίϋτεχνίαν.
. .
Και ττοτν6ΐάται καί veoupvfi και γράφη
Ζαχαρίου καλονήρου του ήβήρου. ώ Oetoc Ιρος
Арх. Амфилохий на основании помещенных в рукописи стихотворных сочинений патр. константиноп. Филофея, равно как и на основании признаков палеографических, относит рукопись к концу XIV в. О лицев. греч, акаф. стр. 1–2. Ср. мнения архиеп. Саввы (X в. Указ. синод, ризн. и библ., изд. 3, стр. 41) и проф. Кондакова (XI в. Ист. виз. иск., стр. 229).
Ιακώβου μονάχου τδυ έκ της μονής του Κοκκίνοβάφου λόγοι. Тексту Миня: Patrol с. с. s. gr.. t. CXXVII, Сведения о миниатюрах: цит. соч. Н.П. Кондакова, стр. 220–229; Bordier. Descr., p. 147–172. Рис. у Аженкура, L-U. Labarte. Les arts industriels, pi. I.XXXVU.
Отмечаем их ввиду того, что доселе они, насколько нам известно, не были отмечены никем, а между тем могут иметь значение в вопросе о взаимоотношениях кодексов.
По Бордье. высота 22 сантиметра, ширина 16.
Подробные сведения о них: Н. Покровский. Стенные росписи в древних храмах греч. и русских. Напеч. в Труд. VII археол. съезда в Ярославле (Москва, 1890, т. I) и отдельно.
Здесь, между прочим, находятся т. н. каппониановы иконы — святцы. Первоначально считали их памятником эпохи св. Владимира (Журнал изящных иск., 1823, кн. I. стр. 53 и след.), а потом стали относить к XII–XIII вв. неизвестно почему. Но по всем признакам иконы эти изготовлены в XVII в.: работа иконописная мелкая, московская, в складках одежд, свободно драпирующихся, заметны следы оживления; некоторые композиции представляют копии с западных гравюр: таково изображение сошествия Св. Духа на апостолов, с Богоматерью, сидящей на возвышении в середине триклиния; надписи горизонтальные в стиле XVII в. Снегирев указывает даже имена мастеров XVII в., изготовлявших эти иконы: Пам. моск, древн., стр. LXVI.
Подробности в нашей ст. «Определения Стоглава о св. иконах». — Христ. чт., 1885, № 3–4; Я.В.Лебединский. Меры русск. правит, к улучшению русск. иконопис. в XVI и XVII вв. — Дух. вести., 1863, т. VI, 1865, т. XII.
Текст в «Чтен. в Импер. общ. истор. и древн. рос. при Моск. универс.», 1847, № 3, материалы, стр. 3 и след.
Ист. очерки, II, стр. 281 и след.
Изображение Бога Отца впоследствии опять запрещено было Моск. собором 1667 г., см. гл. 43 об иконописцах и Саваофе. По изд. братства Св. Петра митр., 1881, стр. 22 об. и след.
История Русск. иконопис. Зап. Импер. археол. общ, т. VIII, стр. 15. Икона Единородный Сын в полной композиции XVI–XVII вв., как кажется, неизвестна была на Западе.
Еп. Макарий. Археол. опис. церк. древн. в Новгороде, II, стр. 200–201. Ю.Д. Филимонов. Древн. запад, эмали в России. — Вест. общ. др. — русск. иск., 1874, № 4–5.
Ср. Ф.И. Буслаев. История, очерки, И, стр. 324.
Об этом подробно в соч. митр. Макария «Патриарх Никон».
Окружное послание патр. Иоакима. Акты археогр. экспед., т. IV, стр. 254–255.
Вопросы и ответы о русск. иконоп. XVII в. — Вестн. общ. др. — русск. иск., 1874, № 1–3.
Деян. Моск. соб. 1666 и 1667 гг., л. 41 (стр. 21–22. Москва, 1881).
Текст в «Известиях Императ. археол. общ.», т. V, вып. 5, стр. 320–329.
Материалы для ист. иконопис. — Временник Моск. общ. исгор. и древн., 1850, VII, стр. 85–86.
Изв. Импер. арх. общ., V, 5, стр. 318; ср. Сахаров. Исследов. о русск. иконопис., кн. 2.
Ср. нашу ст. о синод, художнике Антропове. — Христ. чт., 1887, № 1–2.
См. Дело в архиве св. Синода, 1838–1841, № 2009.
Έρμηνάα των ζωγράφων ώζ πρός την εκκλησιαστικήν ζωγραφιάν Οπό Διονυσίου τοΰ ίερομονάχου και ζωγράφου. Έκδοσις δευτέρα ύιτό Άνέστη Κωνσταντινίδου. Έν Άθήναιζ, 1885. Manuel d’iconographie chrctienne grecque ct latine avcc une introduction et dcs notes par M. Didron… traduit du manuscript byzantin le guide de la peinture par le D-r Paul Durand. Paris, 1845. Das Handbuch der Malerei vom Bergc Athos aus dem handschriftlichtcn neugriechischen Urtext iibersetzt mit Anmcrkungen von Didron und cigencn von G. Schafer. Trier, 1855. Русский перевод еп. Порфирия в Труд. Киевск. дух. акад., 1868, № 2, 3, 6 и 12; другая редакция греч. подлинника в переводе еп. Порфирия в том же журнале, 1867, № 7 и 12; ср. еще рукопись Афонопантелеймонова монастыря XVII в. Τέχνη και έρμηνάα των ζωγράφων с некоторыми отличиями от иерусалимской редакции еп. Порфирия.
