[909]
См. хадис № 16 и примечания к нему.
Имеется в виду то, что могло бы принести им пользу пред Аллахом. Иначе говоря, Амр бин Абаса, да будет доволен им Аллах, не считал, что их религия является истинной.
То есть: относились к нему без должного почтения и преследовали его, так как не знали о том, какое положение он занимает.
Амр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду своё намерение открыто заявить о том, что принимает Ислам.
Имеются в виду курайшиты, преследовавшие Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и первых мусульман.
Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не отверг Амра, да будет доволен им Аллах, а только проявил своё беспокойство в связи с возможными последствиями этого шага для него в сложившихся обстоятельствах.
Амр, да будет доволен им Аллах, спрашивает не об обязательных, а о добровольных молитвах.
Аллегорическое указание на то, что в этот период шайтан и его приспешники проявляют наибольшую активность.
Перед солнцем.
Имеется в виду, что свидетелями их будут ангелы.
Речь идёт о коротком периоде времени около полудня.
Причиной является то, что в пламя Ада подбрасывают новую порцию топлива.
Имеются в виду незначительные нарушения установлений Шариата, каждое из которых оставляет свой след на различных частях тела.
В данном случае подразумеваются глаза.
То есть: во время молитвы не будет думать ни о чём, кроме Аллаха.
Имеются в виду слова о прощении грехов того, кто совершит омовение и молитву так, как говорил об этом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
Иначе говоря, выдумывать что-то или искажать их слова.
Здесь пророк сравнивается с человеком, который прибывает к месту назначения раньше остальных путников, чтобы приготовить для них место отдыха и обеспечить их водой.
Имеется в виду та награда, которую члены этой общины получат за проявление терпения после смерти своего пророка и выполнение его велений.
То есть: я полностью полагаюсь на Аллаха и уповаю только на Него.
Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать.
То есть: в этот момент Я оказываю ему Свою милость, что находит своё выражение в виде помощи и содействия.
Иными словами, надеясь на Его милосердие и прощение.
То есть: надеяться на Моё милосердие и прощение.
Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия.
Имеется в виду единодушное мнение улемов по тому или иному вопросу из числа тех, прямых указаний на которые в Коране или Сунне нет.
Речь идёт о наказании Аллаха или же о том, чем Он обольщает заблудших, заставляя их забывать о Своём могуществе.
Здесь подразумеваются неверные, которые утратили способность рассуждать здраво.
Из страха пред Аллахом и тем, что Он по справедливости воздаст им за их грехи.
То есть: ставятся на землю перед мужчинами.
Имеется в виду, что эти слова произносит дух покойного.
Покойный говорит это, желая побыстрее испытать блаженство могилы, обещанное Аллахом праведным людям.
См. хадис № 105 и примечание к нему.
В предыдущих аятах говорится о всемогуществе Аллаха и неотвратимости Дня воскресения, когда каждый человек ответит за свои дела.
Имеются в виду те, кто призывал людей к истинной религии.
Сура «Женщины», 41.
Имеется в виду такой страх, который побуждает плачущего повиноваться всем велениям Аллаха.
Иначе говоря, этого не случится никогда.
Здесь подразумевается священная война против врагов религии, участники которой не попадут в Ад, если они воевали только ради Аллаха.
См. хадис № 376 и примечания к нему.
Сура «Явное доказательство», 1.
См. хадис № 360 и примечания к нему.
Здесь речь идёт о последних днях жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
Люди спросили Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, кто должен быть имамом на общей молитве во время его вынужденного отсутствия.
Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, был одним из десяти сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которым он обещал Рай.
Мус'аб Ибн Умайр, да будет доволен им Аллах, погиб в битве при Ухуде. Его убил Абдуллах бин Кутайба, принявший Мус'аба, да будет доволен им Аллах, за Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
В результате военных побед мусульман, одержанных ими в ходе войн за пределами Аравии, им достались несметные богатства, в связи с чем Абд ар-Рахман, да будет доволен им Аллах, и указывает на свои опасения относительно того, что вся награда за их благие дела досталась им уже в этом мире, а в мире вечном на их долю ничего не останется.
Имеется в виду шрам от ранения, полученного мусульманином в сражении с неверными.
Здесь подразумеваются следы, остающиеся после совершения земных поклонов и омовения перед молитвами.
См. хадис № 157 и примечания к нему.
То есть: разрослись и умножились.
То есть: делаем её подобной сжатому полю.
Кинтар - мера веса для золота, равная 42,3 кг.
Речь идет о меченых породистых конях.
Имеется в виду шайтан.
То есть: остерегайтесь, чтобы ему не удалось подтолкнуть вас к ослушанию Аллаха, внушив вам уверенность в том, что Он всё простит вам.
«Такясур». Имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом.
То есть: пока не скончаетесь.
Имеется в виду следующее: скоро вы узнаете об истинном положении дел и поймёте, что стремиться надо было не к этому.
Здесь подразумевается, что если бы вы были полностью уверены в этом, то не стали бы стремиться к преходящему, посвящая этому всё своё время.
Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.
«Джизья» - подушная подать.
Речь идёт о том, что мусульмане могут надеяться на обретение мирских благ, которые будут радовать их.
То есть: заставит забыть о религии.
Иначе говоря, привлекателен на вкус и на вид подобно хорошему плоду.
Имеется в виду, что Аллах отдаёт мир этот в распоряжение людей.
То есть; остерегайтесь искушений, связанных с женщинами.
Эти слова были сказаны Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он заметил, что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для зашиты от ожидавшегося нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены.
Имеется в виду жизнь вечная.
Из этого следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни.
См. хадис N9 104 и примечания к нему.
Имеется в виду награда за терпение.
Здесь сравниваются между собой либо продолжительность существования обоих миров либо блаженство, которое можно испытать в одном и в другом мире.
