Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

2381

Τὸ χρυσίον τὸ ἄπυρον — букв. золото нежженное, т. е. не нуждающееся в особом огненном очищении, по природе прекрасное.

Σουφὶρ считают тожественною с Офиром, страною в Индии богатою дрогоценными камнями.

Θυμοθήσεται — букв. слав. возъярится, но гл. θυμόω значит также трястись, колебаться.

Τοξεύματα — букв. слав. стреляния, выстрелы, т. е. юношей способных стрелять.

Шум будут делать птицы.

По библейскому воззрению демоны населяют пустынные места. Срав. Лук. 11:24 ст. 8, 29 ст.

Онокентавры — какия-то свирепые дикия животныя.

Вообще в 21–22 ст. образно предрекается вечное запустение Вавилона. Срав. 34, 11.

Т. е. придет время падения Вавилона.

У Фильда, в лукианов. спп., в алекс. и ват. код. добавлено: αὐτούς οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ. Это добавление, соответствующее и еврейскому тексту, вполне правильно и уясняет текст. Жаль, что в слав. опущено.

Θυμοῦ — букв. гнева, слав. ярости; но θυμὸς значит: трясение, трепет, который может происходить также от страха и страданий.

Т. е. о твоем падении.

Μεγάλη εὐφροσύνη чем ты увеселялся на земле.

Т. е. послов с приказаниями и повелениями. В греч. тексте здесь и далее (16 ст.) глоголы поставлены в настоящем времени.

Т. е. в преисподнюю. Срав. Матф. 11:23. Лук. 10:15.

Παροξύνων букв. раздражавший, а так как при сильном гневе люди трясутся, то можно перевести: колебавший.

У Фильда и в лукиан. спп. добавлено пояснение: εἰς τὰς οἰκίας — в дома их.

Т. е. в своих усыпальницах.

По 10, 27 — с Иудеев.

Ассирийцев.

Κῦδος в слав. перев. слава. Но слово κῦδος значит и позор, поношение (Schleusner. 1. с. 3, 404 р.). Такой перевод будет соответствовать первой половине стиха: ярмо и евр. тексту.

У Фильда добавлено: ὑψηλὴ — высокая. Срав. 27 ст. и 9. 12. 17. 21. 10, 4 и др.

Очень ядовитая порода змей. Пс. 90:13.

Ἐξελεύσονται — букв. выйдут.

Толковники разумеют убогих Иудеев, управляемых Иудейским царем.

Господь.

В 28–32 ст. толковники видят пророчество о Филистимлянах и поражении их Ассирийцами и Иудеями.

Слав. слово соотв. греч. ρῆμα в ват. и text. recept.; в алекс. ὅ ραμα — видение.

В знак печали стригли до гола голову, а подрезанные мышцы, вероятно, указывают на слабость и безсилие вследствие печали. Срав. Ис. 13:6. Пс. 21:15–16.

Навава, столицы Моав. земли.

Ἡ ψυχὴ αὐτῆς γνώσεται — букв. слав. душа ея увесть, т. е. сознает и испытает страдания настоящого и будущого.

По изъяснению Вас. Вел., этим указывается на совершенство разума и сил Моавитской земли. А по Кир. Алекс., она, при этой силе, нападала на соседния страны и за это пострадает.

Ужели избежит (Моавитск. земля) рук неприятельских? Кир. Алекс.

По отеческому (Вас Вел., Кир. Алек., Феод.) изъяснению и контексту, здесь нужно разуметь уподобляемых гадам Моавитян и их унижение пред Иудейской землей.

Не дающий надежды и помощи Моавитянам.

По изъяснению Кир. Алекс., Арноном назывался укрепленный город, соседний с Моавитской землей. Он должен совещаться о спасении Моавит. беглецов.

Ποίει τε. Частицу τε слав. переводчики присоединили к глоголу, прочли ποιεῖτε и перевели: сотворите; пророк обращается к Арнону.

Моавитской земле.

Защиту во время плачевного бегства. Кир. Алек.

Ассирийского царя.

Συμμαχία σου — военное союзничество с соседними народами, направленное, вероятно, против Ассирийцев. Срав. Ис. 28:6–7.

Ассирийский царь Сеннахирим и его полчища. Ис. 37-38 глл.

Многочисленные Моав. волхвы (ср. Чис. 22-24) не так предсказывали: не о погибели Моава, а о славе его. Злат.

Под Сефом Кир. Алекс. разумеет Моав. город Сеф; у жителей его были заботы о спасении от врогов.

Сеф и его жители. 2-е лицо в смысле 3-го множ. ч.

В конце стиха, со слов: "не соединяйтесь…" пророк обращается к Моавитянам, их беглецам и послам за помощью от врогов. Срав. 1–2 стт.

Вероятно Мертвое.

Ничего не осталось от разграбления.

Обновил, т. е. как бы обмолодил радостною вестью о Моаве и его спасении, предвозвещаемом в 1–5 стт.

Моавит. народу.

Языческие боги и идолы.

Т. е. в прежнее время изречено было вышеизложенное Господне слово.

В алекс. код. добавлено βουκολίων — быков.

Ἔ σται ἔκλειψις — будет умаление, очень хорошо выражено по-слав. помрачение. Только мы перевели применительно к русской речи глоголом.

Τα πίονα τῆς δόξης — букв. тучное славы его, т. е. лучшая часть славы, верх славы, напр. цари. Кир. Алекс. В алекс. код. πλείονα — большая часть.

В алекс., син. и лукиан. спп. добавл.: ἐν τῷ βαχίωνι αὐτοῦ — рукою своею. В слав. нет.

Σπέρμα σταχύων — букв. семя класов.

Согласно евр. тексту. толковники разумеют долину Рефаимов близ Иерусалима, отличавшуюся плодородием.

Т. е. когда обирают масличный сад. Столь же мало останется и Израильтян и их славы (4 ст.).

И. Нав 12 гл.

Ἄ πιστον — в обоих случаях обозначает безплодный неурожайный сад и семя.

Нисколько не воспользовавшись посевом и урожаем, передашь его наследникам.

Т. е. над народами будет стоять шум, подобный шуму от воды, как обычно бывает в многолюдной толпе.

Оскобленному славянскому слову шум нет соотв. в греч. text. recept. и др., но в изд. алекс. код. (Фильда и др.) и лукиановских спп. есть ἦ χος.

Т. е. полчище народов.

Πλοίων πτέρυγες — букв. слав. корабельным крилам.