ред.
382
Lim S. Rules of the House: Family Law and Domestic Disputes in Colonial Korea. Berke ley: University of California Press, 2019. Примерно в это время в Киньюкае дебатировались похоронные практики, так же как условия погребения или кремации, особенно в отношении трудовых мигрантов с острова Чеджу. См., например, Wareware no Teishō: Kasō o Shinkō Shiyō // Minshū Jihō. July 15, 1935, перепечатано в Kenshō Maboroshi. P. 72–73.
383
Уинтер пишет: «Экономическая эксплуатация лишь следует за моделью доминирования, приведенной в действие “социальным воображаемым” (imaginaire social) буржуазии, а не предшествует ей. Соответственно, капиталистический способ производства – лишь разновидность буржуазной модели накопления, которая составляет основу гегемонии среднего класса». (Wynter S. Master Conception. P. 81). Эта цитата подчеркивает классовый элемент выражения «колониальный здравый смысл», которое я использую на протяжении всей книги.
384
Hidaka Sōgi в Вакаяме – важное исключение.
385
Профсоюз фермеров в Окаяме знал об этом. В печатном органе профсоюза Zennō Okayamaken Rengōkai Shibu, Zennō Okayamakenren Shukisō Nyūsu, November 23, 1931 (held at Ōhara Shakai Mondai Kenkyūjo) сказано: в то время как их молодежное крыло провозгласило солидарность с анти-империалистической борьбой, многие префектуры (и землевладельцы) были заинтересованы в завозе корейских сельских работников, поскольку они выступали в качестве штрейкбрехеров в ответ на выступления фермеров-арендаторов. В репортаже упоминается об одном особенно вопиющем случае.
386
В своей диссертации 2023 года «Освобождение, рассуждения об освобождении и освобождение от рассуждений об освобождении» (Liberation, Discourses of Liberation, and Liberation from the Discourses of Liberation) Цянцин Хуан обсуждает просчеты «Суйхэйся» в плане солидарности с борьбой за независимость Кореи, а также негативную реакцию, с которой столкнулась Ким Чонми, когда впервые выступила с подобными замечаниями в 1994 году.
387
Японские исследования крестьянства исходят из презумпции оседлости как основы существования и ограниченности сообщества на протяжении поколений, которая предлагает наследуемые ресурсы, необходимые для выживания.
388
Я позаимствовала эту концепцию у Рут Вилсон Гилмор.
389
Кэгуро Мачариа пишет об этом с точки зрения черности, нетрадиционной ориентации, диаспоры и близости. K'eguro M. Frottage: Frictions of Intimacy across the Black Diaspora. New York: NYU Press, 2019.
390
Онлайн-база данных газетных статей о корейцах-дзайнити профессора Мидзуно Наоки в Университете Киото послужила мне бесценным источником информации.
391
Сайдия Хартман определяет свой метод критических фантазий в «Анархии цветных девушек, объединенных буйством» (The Anarchy of Colored Girls Assembled in a Riotous Manner). Она пишет: «Государственное насилие, слежка и задержания оставляют архивные следы и записи, которые помогают реконструировать эти жизни; но контуры рассказа определяет жажда чего-то лучшего. Повествование повторяет неверный извилистый путь хулиганок и следует от одной истории к другой – через столкновения, случайные встречи, близость и принадлежность к одному кругу, продукт огораживания. Оно пытается передать стремления и желания заблудших, а также их смятение и бунт, подстрекаемые толпой». Hartman S. The Anarchy of Colored Girls Assembled in a Riotous Manner // South Atlantic Quarterly. 2018. Vol. 117. No. 3. P. 470.
392
Koibito wa Senjin // Kobe Yūshin Nippō. August 14, 1993.
393
Taki Seihi постоянно была на втором или третьем месте по объему производства в стране, но считалась отстающей в процессе картельного сговора суперфосфатной индустрии. Takeda H. Karinsan Dōgyōshakai // Ryōtaisenkanki Nihon no Karuteru / Ed. H. Jurō, T. Haruhito. Tokyo: Ochanomizu Shobō, 1985. P. 169.
394
Taki Kumejirō Denki Hensankai. Taki Kumejirō. Kakogawa: Taki Kumejirō Denki Hen sankai, 1958. P. 74.
395
Утверждение Дениз Феррейры да Силвы о том, что, фокусируясь на процессе производства «сырья», можно расширить понимание Маркса о создании прибавочной стоимости, красной нитью проходит через мой разбор всего спектра операций компании. Вывод на сцену производства сырья покачнет центральную роль оплачиваемого фабричного труда в создании прибавочной стоимости в наших исследованиях капитала – в пользу признания роли рабского, тюремного, неоплачиваемого и иных форм гендерно-, расово-дискриминируемого и колониального ручного труда в реализации глобальных добывающих проектов. Silva D. F. da. “1 (life) ÷ 0 (blackness) = ∞ − ∞ or ∞ / ∞: On Matter Beyond the Equation of Value.” e-flux.
Лиса Лоу приводит схожий аргумент в «Близости четырех континентов». На с. 83 она пишет: «Сформулированный Марксом товарный фетишизм, фокусировавшийся на продуктах британского производства, одновременно признавал и размывал отличия колониального труда». В этой формулировке отсутствует упоминание о краже и расхищении, которые необходимы капиталу для доступа к колониальным труду и ресурсам.
396
So P. Aru Hansen Shibyō Zainichi Chōsen Josei no Aruitekita Michi // Zainichi Chōsenjinshi Kenkyū 13 (April 1984).
397
So P. Aru Hansen Shibyō Zainichi Chōsen Josei no Aruitekita Michi // Zainichi Chōsenjinshi Kenkyū 13 (April 1984). P. 3.
398
Данные о занятости корейцев в префектуре Окаяма в 1925 и 1929 годах хранятся в Okayama Kenshi 28, 994 and 998. Мы видим категорию ногё тэцудай (помощники по сельскому хозяйству), но в основном это мужчины (соотношение мужчин и женщин в указанные годы было, соответственно, 141:5 и 158:12). И наоборот, намного больше аграрных работников попало в категорию «неработающих», где соотношение было смещено в сторону женщин (62 к 90 и 210 к 327). Сведения о присутствии матери Пак должны были бы сохраниться в архивах колониальной полиции. Ассоциация Tōa Tsūkō Kumiai, которая открыла собственную судоходную линию между Осакой и островом Чеджу в 1930 году, кратко описала разные способы регистрации и последующего контроля за корейскими рабочими во время их поездок внутри империи на своем третьем собрании в мае 1932 года, Tōa Tsūkō Kumiai Daisankai Teiki Taikai Gian Sōan.
399
So P. Aru Hansen Shibyō Zainichi Chōsen Josei no Aruitekita Michi // Zainichi Chōsenjinshi Kenkyū 13 (April 1984). P. 3.
400
So P. Aru Hansen Shibyō Zainichi Chōsen Josei no Aruitekita Michi // Zainichi Chōsenjinshi
