178
Пристрастное внимание к национальности окружающих людей и желание непременно высказать о них свое мнение проявлялись у Салтыкова и в социально и идеологически совершенно нейтральных обстоятельствах. Проведя лето 1886 года на даче в Финляндии, писатель счел нужным в одном из очерков обстоятельно порассуждать о финнах. Оказалось следующее: финны — обманщики, поворовывают, пьянствуют «до самозабвения»; «Талантливы ли финны — сказать не умею. Кажется, скорее что нет, потому что у громадного большинства их вы видите в золотушных глазах только недоумение. Да и о выдающихся людях не слыхать. Если бы что-нибудь было в запасе, все-таки кто-нибудь да и создал бы себе известность» (16.2. 10); и дальше: «О финских песнях знаю мало»; «О науке финской знаю мало» (16.2. 10, 11): читатели могли решить, будто редакция журнала составила ему вопросник, на который он непременно должен был ответить, — иначе непонятно, зачем было отчитываться в незнании того и сего? В газете «Новое время», любившей тексты с националистическим «душком», рассуждения Салтыкова о финнах понравились: этот фрагмент его статьи здесь перепечатали. Раздосадованный журналист и издатель М. М. Стасюлевич писал историку А. Н. Пыпину: «Относительно же того, что он <Салтыков. — В. С.> сказал о Финляндии, можно назвать это „бредом больной души“; заметили ли Вы, что „Новое время“ пришло в восторг от его глумления над финляндскою культурою и тамошними порядками <…>. Ну, то, что удовольствует „Новое время“, не может восхищать всех; но каково самому Салтыкову видеть, как он обрадовал „Новое время“. Впрочем, как Вы это сами знаете, с Салтыковым подобные пассажи бывали и прежде: Бог и черт — оба думают, что он каждому из них свечку ставит» (ОР РНБ. Ф. 621. № 836. Л. 53–53об.).
179
Сочетание этих трех национальностей, то и дело мелькающих в текстах Салтыкова, по-видимому, отражение распространенных в тогдашних сборниках бытовых анекдотов коллизий именно между ними.
180
См.: История русского драматического театра: В 7 т. М., 1977–1987. Т. 5. С. 413–536.
181
Можно лишь осторожно предположить, что салтыковский пассаж был вызван дебютной пьесой еврейской писательницы И. Л. Ласкоз «Бедная племянница» на модную тогда и всегда раздражавшую его тему женского равноправия.
182
Знакомый человек < П. М. Шпилевский>. Западно-русские жиды и их современное положение // Иллюстрация. 1858. 4 сентября. № 35; вследствие завязавшейся журнальной полемики 30 октября в № 43 «Иллюстрация» не извинилась, а обозвала вступивших с ней в спор иудофилами и агентами некоего богатого еврея.
183
Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: В 50 т. 2-е. изд. М., 1955–1981. Т. 1. С. 408 и др.
184
Откупная система давала право частным лицам за определенный доход собирать налоги в пользу государства.
185
Наряду с Гершками и Ицками здесь появляются еще греки: «все эти Бестианаки и Мерзоконаки» (3. 371).
186
В эту пору персонажами многочисленных стереотипных карикатурных изображений железнодорожных концессионеров были люди с горбатыми носами, что должно было ассоциироваться с обликом еврея; см., напр.: Маляр. 1874. 11 августа. № 30.
187
Отечественные записки. 1869. № 2. С. 607. В издании 1886 г. Салтыков снял эту тираду Самуила Давыдыча, клянущего себя за то, мол, что он предал Христа (см. далее).
188
В другом материале того же номера «Отечественных записок», в статье публициста Н. А. Демерта «Наши общественные дела», в качестве негативного явления отмечено, что газета «Санкт-Петербургские ведомости» сделалась «органом Абрама Моисеевича Варшавского и Ко» (Отечественные записки. 1872. № 6. С. 242).
189
Имеется в виду дом на Васильевском острове купца, биржевого и банкирского деятеля Г. П. Елисеева с магазинами и винными складами.
190
Густые остатки от перегона хлебного вина, которыми кормили скот.
191
Арлекин <Д. Д. Минаев?>. Фельетон // Всемирная иллюстрация. 1876. 21 авг. № 399.
192
Речь об опере композитора Ф. Галеви на либретто Э. Скриба, поставленной впервые в петербургском Большом театре зимой 1859 года.
193
Хволос М. Письмо Н. А. Некрасову // Вестник русских евреев. 1872. 14 декабря. № 24.
194
Речь о предстоявшей поддержке Россией сербов в войне с Турцией.
195
Пожалуй, цитата из карамзинского стихотворения «Опытная Соломонова мудрость, или Мысли, выбранные из Экклезиаста» (16. 1. 311) фигурирует здесь не без ассоциации с хищной «мудростью» Соломона Мерзавского.
196
Рапорт агента о похоронах Салтыкова-Щедрина 3 мая 1889 г. // Былое. 1906. № 12. С. 122.
197
Недельная хроника «Восхода». 1889. 21 мая. № 20.
198
Щукинский сборник. Вып. 8. М., 1909. С. 198–199, 200–203.
199
РО ИРЛИ. Р. I. Оп. 25. № 108/1–3.
200
РО ИРЛИ. Р. I. Оп. 25. № 108/3. Л. 957; как пишет Соркин: «Подробности изложены в моей книге „Разное“ № 3. Стр. 130–174» — такая книга не разыскана.
201
Имеется в виду пожертвование Поляковым двухсот тысяч рублей на устройство общежития для студентов Петербургского университета (3 октября оно было освящено). Негодование этим даром Салтыкова так раздражало, что он еще не раз выскажет его в письмах разным людям, обзывая заодно самих студентов «шпионами»; напр.: «С тех пор, как жид Поляков основал свое шпионское общежитие…» и тому подобное (см.: 18. 2. 142–143; 18. 2. 147). Впервые, кажется, Поляков в соответствующем контексте появился у Салтыкова в 1872 году в первой главе «Дневника провинциала в Петербурге» (10. 275).
202
Кауфман А. Е. За много лет // Еврейская старина. 1913. Т. 6. Вып. 3. С. 337.
203
Одно из любимых выражений Салтыкова; см., например: 19. 1. 50.
204
Так говорил и Александр III 11 мая 1881: он «принимал сегодня депутацию евреев, сказал им, что они также отчасти виноваты, что их бьют, что они эксплуатируют население» (Богданович А. В. Три последние самодержца. М.; Л., 1924. С. 61).
205
Б.
