на самом деле очень небольшой набор вещей, провозглашенных жизненно важными – ну что там, ВОВ, «традиционные ценности» (выстроенные от противного, от неприятия западных сексуальных свобод), скорбь по детям Донбасса, почтение к ветеранам СВО, дружба народов – нет даже какой-то формальной православной нормы, религиозная духовность проходит совсем фоном на задах гражданской системы ценностей, которая, в свою очередь, выстроена на почти демонстративном неверии, и как будто это и есть самое важное – в каждом пункте декларируется прежде всего неискренность, ненастоящесть.
Ту же Ивлееву – она ведь актриса, и на телевидении много лет, притворяться в любом случае умеет, ну вытащили бы ее на подробный телевизионный разговор с каким-нибудь хотя бы Корчевниковым, он бы за минуты нащупал среди десятка имеющихся тем хотя бы одну, которая хоть краем задевает ее за живое – ну черт его знает, воспитание детей; Настя любишь детей? – Люблю, – ну и дальше уже по посланию, что в нем было о детях. Но это как раз и не нужно, любая живая эмоция даже по темам из списка положенных, идет в минус – нет, нужно именно, чтобы бросалось в глаза максимально бесспорное «на самом деле я так не думаю, но нужно делать вид». Обкатывали в политике, на телевидении, в подконтрольной части гражданского общества, а теперь вышли на всероссийский простор – раньше болванчиком, повторяющим чужие слова, в которые он сам не верит, должен был быть только карьерист, а теперь – каждый, сверху донизу.
Откуда это идет – может, от их собственного, путиных, кириенок и прочих, неверия ни во что и желания мерить всех собственной меркой; может, от какого-то неудачного опыта – были же, наверное, времена, когда они в своей жизни искали союзников и единомышленников, а находили – ну, так везло, – только продажных циников и по ним уже сформировали свое отношение к людям вообще. Образцовый лояльный гражданин для них – сломленный, изнасилованный, с выжженной душой, заведомое ничтожество, которое никогда не поднимет взгляда и никогда не скажет, что думает, понимая, что лишен такого права навечно.
В их версии тоталитаризма общество шагает строем не в марше энтузиастов, а – в ногу, конечно, и не сбиваясь с ритма, не не более того, энтузиазм нужно изображать, и не дай Бог у кого-нибудь он окажется настоящим. Об одной из дочерей Путина известно, что она занималась акробатическим рок-н-роллом, ну и пусть это будет метафора всей путинской системы ценностей – все ведь видели, как люди пляшут по-настоящему, на дискотеке, на концерте, на карнавале, а в профессиональном танце техника настолько выше, чем у обычных людей, что не остается места ни для чего человеческого, ноль души, ноль секса, пустые глаза – и видимо, это и есть их идеал.
Мертвое слово, мертвая мысль, если слезы – только фальшивые, если смех – натужный, неестественный. И поскольку это уже повсюду, то как будто и привыкаешь – ну а что, такие правила, так, может быть принято, почему нет. Но наступает день, и ты с ужасом видишь, что единственное живое место посреди этой мертвечины – окраинное московское кладбище.
4 марта 2024
Алексея Навального похоронили по-человечески.
Даже так: Алексея Навального похоронили по-сверхчеловечески. Все сравнения, звучащие в эти дни, до неприличия неточны. Сахаров? Народный депутат и лидер легальной большой фракции, академик, восстановленный в званиях и наградах, фигура, чье значение к моменту смерти не оспаривал никто во власти. Высоцкий? Ведущий артист популярнейшего театра и кинозвезда, автор песен, некоторые из которых даже издавались на официальных грампластинках, званиями не увенчанный (хотя на гражданской панихиде Никита Михалков скажет, что вот кто у нас настоящий народный артист), но и не диссидент, и не подпольщик, претензий к нему государство не имело. Листьев? Не только знаменитый журналист, но и генеральный директор нынешнего Первого канала, попрощаться с ним придет президент Ельцин, какие тут вообще сравнения могут быть. Такого, чтобы десятки тысяч людей шли прощаться с погибшим в тюрьме осужденным, который для государства – не просто никто, а маркированный враг, «включен в реестр террористов и экстремистов» и все такое прочее, и чтобы в день погребения до ночи, и потом завтра, послезавтра люди все шли и шли, заваливая могилу цветами – не бывало такого ни с политиками, ни с артистами, ни с поэтами. Национальная история, в реальном времени творимая вопреки государству, и не просто без его участия, но преодолевая его нежелание видеть этих людей, эту могилу, эти цветы.
Тут если с чем-то и сравнивать, то только с теми эпизодами коллективного опыта, когда общество оставалось наедине с большой бедой, а государство, привыкшее красоваться в роли вечного хозяина положения, вдруг растерянно отползало в тень, не имея ни слов, ни планов действий. Так было, когда на севере погибала большая атомная подводная лодка, так было, когда в Москве террористы захватывали театр, а в Осетии – школу, и каждый раз оказывалось, что общество впервые за долгое время смотрит беде в лицо прямо, без государственного посредничества, а потом, когда власть все же приходила в себя, открывалось на годы вперед пространство споров о том, все ли было сделано правильно, и сколько в трагической развязке процентов государственной вины. Здесь так не будет, здесь – и тоже как будто впервые, – государственная вина бесспорна и стопроцентна, и люди, пережившие беду, это знают, на государство они не рассчитывают и свои отношения с ним строят на взаимном непрощении, нет ни иллюзий, ни надежд, а самое мирное чувство, которое сейчас только может быть – наверное, усталость, потому что сколько можно, в самом-то деле.
В этой кладбищенской точке, помимо сюжетной линии Алексея Навального, сошлись все линии, прочерченные через Россию за последние годы – военная, репрессивная, социальная, культурная. Очередь, тянущаяся на кладбище, кажется прямым продолжением всех протестных толп, начиная как минимум с 2011 года – да, разумеется, но ведь не одних лишь протестных, и жаль, что кроме эшника с камерой некому провести соответствующее исследование – вообще-то очевидно, что эти люди в своей жизни встречались не только на митингах и в московских ОВД, но и на Никольской 2018 года, и на концертах тех артистов, которых еще пять лет назад никому не приходило в голову называть оппозиционерами, да и просто на улицах той Москвы, которая когда-то хорошела, не имея в виду, что над лавочками и велодорожками будут висеть билборды с лицами героев СВО. Та легкая удушливость десятых, против которой им хотелось протестовать – в
![Москва слезам не верит [сборник] - Данил Лукич Мордовцев](/uploads/posts/books/434415/434415.jpg)
