806
Jos. bell. Jud. II, 8, 14.
Утверждают, что книга возникла при Навуходоносоре (ум. в 562 г. до н. э.), однако время ее возникновения относится к восстанию Маккавеев в 164 г. до н. э.
Apg. 9, 11.
Ev. Matth. 22, 21; Röm. 13, 7.
Röm. 13.
Моммзен, вероятно, имеет в виду апокрифическую переписку Сенеки и Павла: Hennecke Е., Schneemelcher W. Neutestamentliche Apokryphen II, 1964, 84 ff.
Lucanus... videtur historiam composuisse, non poema. Сервий к «Энеиде» Вергилия (Servius ad Verg. Aen. I, 382).
Tac. ann. XVI, 18, 2.
Сюда же — Литературная критика Маммзена из лекций 1872—1873 гг., записанных Л. Шеманном, опубликованных у Викерта (Wickert, IV. С. 348): Литература, в особенности поэзия, все в большей степени становится аристократичной. Почти все поэты принадлежат к высшим кругам аристократии. Достижения этих поэтов с latus clavus (пурпуровая полоса на тунике у сенаторов) не выдерживают никакого сравнения с лучшими образцами древней литературы. Силий Италик переложил на стихи «Истории» Ливия и сделал это напыщенно и безо всякого чувства; еще более неудобочитаемы сочинения Лукана. Сенека, умный человек, тоже являет в своих трагедиях безнадежную, неизбывную тоску и пустоту. Эту присущую всем тоску Персий пытается спрятать под маской непонятности, загадочности. Приятной противоположностью бедности поэзии является эрудиция...
Петроний, доверенное лицо Нерона и его maitre de plaisir, который погиб вместе с ним во время заговора Пизона, предоставляет нам в своих так называемых сатирах самое интересное литературное произведение всей эпохи. В первый раз мы имеем дело с самым настоящим романом, точным, гениальным отображением простой жизни без всякого поэтического опосредования. Для того чтобы найти что-либо подобное, нужно обратиться к Диккенсу и прочим. Петроний демонстрирует нам также метрические и языковые достоинства значительного характера, он вставляет наблюдения в высшей степени гениальные, а часто захватывающе правдивые. Петроний показывает нам, что люди жили в такую эпоху, когда все прекрасно знали, что жизнь, в которой они вращаются, не представляет уже собой никакой ценности. Мы располагаем лишь отрывками и не имеем никакого представления о произведении в целом; но мы наблюдаем абсолютное отсутствие формы, т. е. прямую противоположность ранним сочинениям, в которых главной ценностью считалась строгая, законченная форма. Комическая книга Петрония демонстрирует действительно ужасающую подлость и безнравственность: атмосфера, в которой происходит действие, это именно атмосфера борделя. Так что мы, скорее, должны уважать гений Петрония, нежели его характер.
В 1868 г. Моммзен увидел в Веспасиане переход от эпилога Республики и правления дома Юлиев—Клавдиев к прологу монархии Диоклетиана—Константина. Веспасиан основал чистый милитаризм говорил Моммзен (МК. 200 ff.).
Тас. hist. IV, 40 ff.; 80.
Suet. Dom. 1, 3.
Jos. bell. Jud. VII, 4.
Orosius VII, 19, 4.
Dessau 243 ff.
Кроме 73 и 78 гг. н. э.
Suet. Tit. 6, 1.
Suet. Vesp. 4, 6.
Suet. Vesp. 16.
Suet. Vesp. 23, 3; Dio, LXVI, 14, 3.
Речь идет о внутренней пошлине.
Suet. Vesp. 9, 1.
«Дурно приобретенное он использовал наилучшим образом».
Suet. Vesp. 9, 1.
Suet. Vesp. 8, 3; Tac. hist. IV, 33.
Suet. Vesp. 10.
Suet. Vesp. 11.
Dio, LXVI, 11, 2; 13, 1.
Dio, LXVI, 12, la; Suet. Vesp. 18
Очистительное жертвоприношение (преимущественно об устраивавшемся на Марсовом поле в Риме раз в пять лет, по окончании ценза, жертвоприношение свиньи, барана и быка) (лат.) (прим, перев.).
Mommsen, Staatsrecht. II, 857 f.. Титул этого контролера в дальнейшем звучит следующим образом: corrector civitatis.
Suet. Vesp. 8, 4.
Tac. hist. IV, 51.
Suet. Vesp. 8, 4.
Suet. Vesp. 15; Dio, LXVI, 12, 2.
Tac. ann. Ill, 55.
Suet. Vesp. 8, 1; ders., Titus 6, 1; Dessau 256.
Сенаторы и всадническое сословие.
В дальнейшем это снова изменилось.
Suet. Vesp. 1 f.
Suet. Vesp. 4, 4
Jos. vita 342.
Suet. Vesp. 24.
Следующее соответствует MP, 1 ff.
Edessa, Хензель: Chosren(?).
Dio, LX, 17, 4.
ND. or., XIX, 8; 10.
Речь идет о египтянине Кире, который был смещен с должности городского и государственного префекта в 441 г. в Константинополе: Job. Lydus, mag., II, 12; III, 42.
Противоположные примеры дают греческие стихи Веспасиана (SHA, 23) и прозаические произведения Марка Аврелия и Юлиана.
Например, сохранившиеся там эпиграммы Марка Аргентария, Цереала, императора Коммода, Корнелия Лонгина, Фронтина, Германика, Адриана, Тиберия, Траяна и др.
Cp.: МР, 7.
Rossi J.B. de. Inscriptiones christianae Urbis Romae. 1837, I; 1888, II.
Frey J.B. Corpus of Jewish Inscriptions, 1975, I — называется 534 иудейских надписей, 76% — на греческом, 23 % — на латинском, 3 надписи — на древнееврейском.
Греческие заимствования в латинских надписях: Dessau, III, S. 852 ff.
Horaz, serm., 1,10, 30: на манер двуязычных канузийцев (Canusini more bilinguis).
Horaz, carm., Ill, 8, 5.
Strabo, VI, 1, 2.
CIL, X, 1481. Тит как покровитель гимнасиев (гимнасиарх) в Неаполе велел в 81 г. н. э. (Хензель пишет в 71 г.) восстановить строения, пострадавшие от землетрясения, вызванного извержением Везувия.
Strabo, V, 4, 7; Тас. ann., XV, 33, 2. Ср.: МР, 10.
Suet., Aug., 98, 5; Dio, LV, 10, 9; LVI, 29, Veil., II, 123; Dessau, 5082.
Diod., XIII, 35, 3; XVI, 70, 6.
Mon. Anc., 28.
CIL, X, S. 772.
Сан-Марко на Сицилии: CIL, X, S. 770.
У Исидора: Isidor orig., XV, 1, 63. Cp.: MP, 11.
Caes., ВС, II, 22.
Tac., Agr., 4, 3: Агрикола был защищен от заманчивых юношеских грехов благодаря своему характеру и месту своего обучения — Массалия — место, где греческая учтивость и провинциальная сдержанность соединяются и прекрасно сочетаются друг с другом (Massalia, locum Graeса comitate et provinciali parsimonia mixtum et bene compositum).
Strabo, IV, 1, 9.
Mommsen, Die unteritalischen Dialekte, 1850.
CRR, II, S. 326 ff. N 17 ff.
Nissen H. Italische Landeskunde, 1883, I, 523.
Речь идет о Долли Пентрит, которая умерла в 1877 г. в Маусхоле, Корнуэлл. Sager Р. Süd-England, 1977, 309.
Страбон (Strabo, V, 3,1), напротив, подчеркивает, что сабино-самнитский уклад жизни сохранялся вплоть до его времени, даже когда их города опустились до уровня деревень (V, 4, 11).
Varro, de lingua Latina, V, 32, 142; VII, 3, 29.
Simone C. de. Die messapischen, Inschriften // H. Krähe (ed.). Die Sprache der Illyrier, 1964, II.
Pauli C. Corpus Inscriptionum Etruscarum, 1893—1902; Stoltenberg H. L. Die wichtigsten etruskischen Inschriften, 1956. Cp.: MP, 13 f.
Liv., XL, 42, 13. Кумы имели право гражданства без избирательного права (civitas sine syffragio) с 338 г. до н. э.; Liv., VIII, 14, 11.
