самые лучшие не могут противостоять влечению к мальчикам и женщинам. Поэтому я решил показать себя способным к воздержанию в такой области, где я мог, по-видимому, превзойти не только обычных людей, но и таких, которые гордятся своей добродетелью»].
333
Там же. 45.
334
Там же. 47.
335
Там же.
336
Исократ. К Никоклу. 11 [в пер. Э. Фролова: «Никому из атлетов не нужно так развивать свое тело, как царям – свою душу. Ведь вообще на всех празднествах не устанавливается даже части тех наград, за которые вы боретесь каждый день»]. Тема частной добродетели государя как политической проблемы сама по себе заслуживала бы отдельного исследования.
337
Псевдо-Аристотель. Экономика. I. I. 1. 1343a.
338
Аристотель. Политика. I. 13. 125q – b [в ссылке Фуко, вероятно, допущена опечатка. Речь, очевидно, идет о фрагменте из «Политики». I. V. 3. 1259b20.].
339
Псевдо-Аристотель. Экономика. I. III. 1. 1343b.
340
Там же. I. II. 1–3, 1343a – 1343b.
341
Там же. I. III. 1. 1343b.
342
Аристотель. Политика. I. I. 2. 1252a.
343
Аристотель. Никомахова этика. VIII. XII. 1162a.
344
Псевдо-Аристотель. Экономика. I. III. 1. 1343b.
345
Там же. I. III. 3. 1343b.
346
Псевдо-Аристотель. Экономика. I. IV. 1. 1344a [в пер. Г. Тароняна: «Главное, таким образом, по отношению к жене – соблюдать законы и не допускать несправедливости. В таком случае и по отношению к самому мужу, надо полагать, не будет допущена несправедливость. На это указывает и общепринятый закон, как говорят пифагорейцы, что совершенно непозволительно допускать по отношению к ней несправедливость, подобно тому как по отношению к просящей защиты у алтаря, к тому же отведенной от него. А несправедливость мужа – это завязывание посторонних связей»].
347
Аристотель. Политика. I. V. 2. 1259b. В «Никомаховой этике» (VIII. X. 1161a) Аристотель упоминает о власти [autorité] жен, богатых наследниц.
348
Аристотель. Политика. I. V. 2. 1259b.
349
Аристотель. Никомахова этика. VIII. X. 1160b35.
350
Аристотель. Большая этика. I. 33. 1194b [последний фрагмент в пер. Т. Миллер: «Однако к государственному справедливому близко справедливое, бывающее в общении между мужем и женой. Жена ниже мужа, но очень близка ему и в наибольшей мере причастна его равенству, поэтому жизнь их близка к общению, которое имеет место среди граждан, и выходит, что справедливое в отношениях между женой и мужем преимущественно перед другими (видами справедливого) есть (справедливое) гражданское»].
351
Следует всё же отметить, что Исхомах упоминал о ситуациях соперничества, которые могут возникнуть из-за отношений со служанками в доме. Здесь же в качестве угрозы выступают внешние связи.
352
Аристотель. Никомахова этика. VIII. XI. 1161a20 [в пер. Н. Брагинской: «Дружба мужа с женой такая же, как и в аристократическом (государстве): она сообразна добродетели, и лучшему (принадлежит) большее благо, и каждому, что ему подобает; так и с правом»].
353
Там же. VIII. XII. 1162a30 [в пер. Н. Брагинской: «Вопрос, как следует жить мужу с женой и вообще другу с другом, по-видимому, ничем не отличается от вопроса, как (им жить) правосудно.»]. О взаимосвязях между philia и браком у Аристотеля см.: Fraisse J.-Cl. Philia, la notion d’amitié dans la philosophie antique. Paris: Vrin, 1974.
Следует отметить, что в идеальном полисе, описанном Аристотелем в «Политике», отношения между мужем и женой определяются достаточно близко к тому, что можно найти у Платона. Обязанность производить потомство будет приостановлена, когда родители рискуют оказаться слишком стары: тот, кто переступит соответствующий возраст, «может продолжать в остальное время жизни вступать в половую связь лишь ради здоровья или по какой-либо подобной причине». В том же, что касается «посторонних связей мужа или жены, то такие связи нигде и никоим образом вообще не должны считаться благопристойными, пока люди являются и называются законными супругами». Этот проступок, по причинам, которые несложно понять, будет иметь правовые последствия – атимия – если он совершен «в течение периода деторождения» (Политика. VII. XIV. 1135b35–40 и 1136а).
354
Платон. Государство. IX. 573d.
355
Там же. IX. 574b – 574c.
356
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. IV. 7. 49.
357
Платон. Законы. VIII. 840a.
358
Ксенофонт. Киропедия. VII. 5.
359
Об этом см.: Dover K. J. Homosexualité grecque. P. 86.
360
Платон. Пир. 181b – 181d.
361
Ксенофонт. Пир. I. 9.
362
Там же. IX. 5–6.
363
Ксенофонт. Анабасис. VII. 4. 7.
364
См.: Buffière F. Éros adolescent. La pédérastie dans la Grèce antique. Paris: Les Belles Lettres, 1980. P. 90–91.
365
Таков Клисфен в «Ахарнянах» и Агафон в «Фесмофориазусах» Аристофана.
366
Платон. Горгий. 494e: «Сократ: <…> Если бы тебя стали спрашивать и <…> про жизнь распутников (ho tōn kinaidōn bios), не чудовищна ли она, не постыдна ли, не жалка? Или ты отважишься утверждать, что и распутники счастливы, раз у них вдосталь того, что им нужно? – Калликл: Неужели тебе не совестно, Сократ, сводить нашу беседу к таким низостям?»
367
Платон. Пир. 182a – 183d.
368
Отметим, что, хотя в текстах часто говорится об этой разнице в возрасте и в статусе, указания относительно конкретного возраста партнеров часто достаточно расплывчаты (см.: Buffière F. Éros adolescent. P. 605–607). К тому же мы встречаем здесь персонажей, которые по отношению к
