напоминает о необходимости разграничивать его и «есть» тождества, а именно: предикативное «есть» утверждает, что нечто обладает определенным свойством, как в выражении «мяч есть круглый», тогда как «есть» тождества, как в примерах «x есть x» и «Джейн Остин есть автор
«Гордости и предубеждения»», утверждает, что объекты, к которым отсылают выражения по обе стороны от «есть», представляют собой одно и то же. Сказать о двух или более предметах, что они тождественны, в разговорной речи двусмысленно: это может означать как «являются одним и тем же», так и «выглядят совершенно одинаково, абсолютно схожи»; и именно первое имеется в виду, когда говорят о «“есть” тождества».
* Так и хочется предположить, что члены Блумсберийского кружка экономили, окружая себя красивыми друзьями.
* Эти замечания, разумеется, вовсе не означают согласия с Беркли, чьи взгляды требуют несколько более основательного опровержения: см. Грейлинг, «Беркли: основные аргументы» (1986).
* Это «контрапозиция» утверждения «все вороны чёрные»: (x)(Rx → Bx) и (x)(¬Bx → ¬R) логически эквивалентны.
* Бармен стал местом принятия знаменитой Барменской декларации 1934 года, инициированной Карлом Бартом и отвергавшей основанные на расовой теории представления нацизма о религии, в особенности его антисемитизм.
* Полвека спустя Куайн, к тому времени уже глубокий старик и патриарх философии, вновь посетил Прагу по приглашению местных философов, и воодушевленные хозяева повезли его на машине показать дом, где жил Карнап. Когда машина остановилась перед домом, Куайн выглянул в окно и произнес: «Это не тот дом». Замешательство пражских философов, как рассказывали автору этих строк, присутствовавшему там в тот день, было огромным.
Десятилетия спустя для Куайна готовили юбилейный сборник, и его давний друг и коллега Бертон Дребен решил написать о докторской диссертации Куайна. Он обнаружил в ней нечто такое, чего не смог понять, и поэтому написал об этом Куайну. Куайн обнаружил, что тоже не может этого понять, и ответил: «Додокторский разум непостижим». Похожую историю рассказывают о поэте Т. С. Элиоте, который написал в Оксфорде докторскую диссертацию о философии Ф. Г. Брэдли. Когда много лет спустя ему предложили её опубликовать, он перечитал работу и обнаружил, что не понимает в ней ни слова. А. Дж. Айер утверждал, что во время Второй мировой войны в Сьерра-Леоне (куда он был направлен в качестве офицера разведки), находясь во власти сильнейшей лихорадки, он понял Канта, но, выздоровев, обнаружил, что забыл всё, что, как ему казалось, он тогда постиг. Эти истории показывают, что порой философское озарение приходит в моменты глубочайшего погружения в размышления над проблемой, но оно легко ускользает, стоит лишь выйти из этого состояния ума.
* Английское слово «intention» (через «t») в обыденной речи означает «намерение» (делать что-то намеренно), тогда как в философии оно означает «направленность на» и касается отношения между мыслью в сознании человека и тем, о чём он думает. Таким образом, когда кто-то думает о некоем X, мы говорим, что мысль направлена на X; и потому утверждаем, что всякая мысль обладает интенциональным содержанием, или «о-чём-ностью», — то есть она всегда о чём-то. Слово «intensional» (интенсиональный) через «s» относится к значению. Различие между интенсионалом и экстенсионалом совпадает с различием между смыслом и референцией соответственно, и оно аналогично грамматическому различению коннотации и денотации.
* Забавный и меткий пример с «возможным толстяком» встречается в одной из статей книги Куайна «С логической точки зрения» (1953); название этой книги взято из припева песни в стиле калипсо, ставшей известной благодаря Гарри Белафонте: «С логической точки зрения всегда женись на женщине некрасивее тебя».
* Поппер не жалел времени и всегда был готов поддержать других, о чём свидетельствует его переписка с автором этих строк.
* Критики утверждают, что этот подход слишком часто сводится лишь к схоластическому крючкотворству, в результате чего философия вновь становится эзотерической, уделом избранных или посвященных, отсекая многих, кто мог бы с интересом следить за дискуссиями об истине, смысле, сознании, разуме, знании и благе и даже вносить в них свой вклад. В этом они правы. Технические разделы философии требуют точности и тонкости: достижение их без впадения в обскурантизм можно только приветствовать.
* Эйер, один из преподавателей автора в Оксфорде, не гордился «Основаниями эмпирического знания», которые он написал в Кейтерхемских казармах в 1940 году, проходя офицерскую подготовку в Валлийской гвардии. Однако он считал, что Остину не вполне удалось сокрушить феноменализм, и в 1967 году опубликовал в журнале Synthese интересный ответ под названием «Опроверг ли Остин теорию чувственных данных?».
* Автор настоящей книги написал в Оксфорде под руководством Стросона докторскую диссертацию, в которой обсуждается этот аргумент и предлагается его модификация, призванная устранить неявный принцип верификации, на котором основывалась его первоначальная версия. Часть этой диссертации опубликована как «Опровержение скептицизма» (1985), а ее темы получили дальнейшее развитие в книге «Скептицизм и возможность познания» (2008).
* Схожих с каузальной теорией референции взглядов придерживался Джон Стюарт Милль, утверждавший, что имена обладают «денотацией, но не коннотацией». Его формулировка не вполне удачна, поскольку во многих языках имена действительно имеют коннотации — даже в английском: «Ирина» означает «мир», «Агата» — «добро» и так далее, — но, разумеется, эти коннотации не составляют «значения» имени.
* Селларс основал в Питтсбургском университете то, что неофициально называют
