навстречу истине «мой Духовный Разум создал эту ситуацию, чтобы дать мне возможность учиться и расти».
7. Мой дискомфорт сигнализирует о том, что я лишаю любви себя и (Х) Монти, осуждая, вынашивая ожидания, желая, чтобы (Х) Монти изменился, и воспринимая (Х) Монти как не вполне совершенного. Теперь я понимаю, что обрету душевный покой только тогда, когда отпущу эти неразумные требования и приму его (ее, их) таким, какой он есть. (Перечислите свои ожидания, осуждение и поведение, указывающие на то, что вы хотите, чтобы Х изменился.)
Я осуждаю его, считая злым человеком, применяющим ко мне насилие. Мне больно, потому что я хочу, чтобы он изменился. Я хочу, чтобы он обращался со мной так, как это было в первые три года работы в компании.
7. Когда мы чувствуем, что разъединены с человеком, мы не можем любить его. Когда мы осуждаем человека (или себя), когда считаем его неправым, мы лишаем его любви. Даже если мы считаем, что он прав, мы все равно лишаем его любви, ведь тогда любовь становится обусловленной, она будет существовать лишь до тех пор, пока человек прав.
Любая попытка кого-то изменить означает лишение любви, ведь если мы хотим что-то поменять, значит, в человеке что-то не так (должно измениться). Более того, мы можем даже навредить, заставляя кого-то меняться, потому что, какими бы благими ни были наши намерения, у человека есть свой духовный урок, миссия, прогресс… которые могут совершенно не совпадать с нашими представлениями о том, как правильно.
Здесь все более сложно и тонко, чем кажется на первый взгляд. Например, если мы без запроса мысленно посылаем больному человеку исцеляющую энергию, мы как бы тем самым утверждаем, что болезнь – это ненормально и человек не должен быть болен. Кто мы такие, чтобы так решать? Возможно, именно эта болезнь ему сейчас необходима для духовного роста. Разумеется, если человек сам попросил о помощи, это совсем другое дело, здесь вы можете полностью выложиться и сделать все возможное. Но не переставайте видеть его совершенство.
Поэтому в этом пункте вам нужно описать, какие изменения вы хотели бы видеть в человеке, которого прощаете. Какие малозаметные допущения вы делаете, свидетельствующие о том, что вы не способны принять его таким, какой он есть? Какие аспекты вашего поведения указывают на то, что вы осуждаете человека? Вы удивитесь, но вполне возможно, что в этом пункте выяснится: ваши намерения изменить человека «для его же блага» на самом деле есть не что иное, как осуждение.
Более того, именно ваше осуждение создает его или ее сопротивление к переменам. Как только вы отпустите осуждение, человек, с большой вероятностью, изменится. Иронично, не правда ли?
8. Теперь я понимаю, что я расстраиваюсь только тогда, когда кто-то затрагивает те части моего «я», от которых я отказалась, которые отринула, подавила и спроецировала на другого. (Х) Монти отражает то, что мне нужно принять и полюбить в себе. Спасибо, (Х) Монти.
8. В этом пункте мы признаём, что, когда расстраиваемся из-за кого-то, это всегда означает, что человек отражает те самые части нашего «я», которые мы больше всего презираем и которые проецируем на этого человека.
Если мы сумеем достаточно раскрыться для того, чтобы принять возможность, что этот человек и есть наш шанс принять и полюбить ту часть нашего «я», которую мы осудили и отвергли, он (или она) будет восприниматься как добрый ангел, пришедший нас исцелить. На этом работу вообще можно считать законченной.
И, как было сказано ранее, человек не обязательно должен сразу же начать вам нравиться. Достаточно признать, что это «зеркало». Поблагодарите эту душу самим фактом заполнения анкеты и двигайтесь дальше.
Так же не обязательно вычислять, какие именно части нашего «я» отражает человек или ситуация. Обычно все слишком сложно и запутанно для понимания. Отпустите, не надо впутываться в подробный анализ. Лучше вообще обойтись без него.
9. Прощая (Х) Монти, я прощаю себя.
9. Этим утверждением мы признаём, что своей историей, полной ошибок и недопонимания, мы создаем собственную реальность и собственную жизнь. Мы всегда будем притягивать к себе людей, отражающих наши ошибки в восприятии и предоставляющих нам возможность исправить ошибку и еще чуть продвинуться в сторону истины.
10. Теперь я понимаю, что ничего из того, что (Х) или кто-либо еще сделал, не может быть правильным или неправильным. Я отказываюсь о чем-либо судить.
10. Это утверждение противоречит всему, чему нас учили, о различении правильного и неправильного, добра и зла. Ответ заключается в умении жить одновременно в двух мирах, Мире Человеческом и Мире Духа. В Мире Человеческом мы отличаем правильное от неправильного, сталкиваясь с ними ежедневно. В Мире Духа ни того, ни другого просто не существует, потому что все совершенно.
Поэтому здесь нужно прочувствовать, что мы воспринимаем ситуацию именно с расширенной позиции Мира Духа, встав на его точку зрения и увидев картинку «крупным планом». Тогда категории добра и зла действительно утратят смысл. С такой позиции мы сможем подняться над тем, что нам говорят наши органы чувств и наши мысли, и вполне способны разглядеть и Божественный замысел, и осмысленность происходящего. И тогда действительно не станет ни добра, ни зла, останется чистое бытие.
11. Я отпускаю потребность обвинять и потребность быть правым. Я ГОТОВА увидеть деятельность Духовного Разума в этой ситуации.
11. Этот этап сталкивает вас с Духовным Разумом в данной конкретной ситуации, происходит проверка, насколько вы готовы увидеть ее совершенство. Хотя почти невозможно разглядеть что-то хорошее, например, в насилии над ребенком, но мы можем хотя бы пожелать представить себе, что и в этой ситуации есть какое-то совершенство, мы можем пожелать перестать осуждать, пожелать перестать хотеть быть правыми. Всегда очень трудно признать, что и насильник, и жертва каким-то образом сами создали ситуацию, чтобы чему-то научиться на уровне души, и что их миссия призвана помочь всем жертвам насилия. Но можно хотя бы выразить готовность принять эту мысль.
Разумеется, чем ближе мы к ситуации, тем сложнее нам увидеть ее совершенство. Но увидеть совершенство не означает понять. Мы не можем знать все причины происходящего; мы можем лишь поверить, что происходящее совершенно и нацелено на всеобщее благо.
Понаблюдайте за своей сильной потребностью быть правым. Мы вкладываем огромные эмоциональные
