1919. S. 367 ff.
105
Hahn L. Rom und Romanismus im griech.-röm. Osten. 1906.
106
Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I. § 455, 465.
107
См. следующий раздел.
108
Lidzbarski. Sitz. Berl. Akad. 1916. S. 1218. Богатый материал имеется у: Mieses M. Die Gesetze der Schriftgeschichte. 1919.
109
Kretschmer P. в: Gercke А., Norden E. Einl. i. d. Altertumswissenschaft I. S. 551.
110
Ср. выше, с. 171 сл.
111
Поэтому я полагаю также, что этрусский язык играл значительную роль в римских жреческих коллегиях еще в очень позднюю эпоху.
112
Именно поэтому следует отчетливо уяснить, что зафиксированные лишь в эпоху греческой колонизации гомеровские песни могли существовать только на городском литературном языке – но не на принятом при дворе разговорном языке, на котором они поначалу исполнялись.
113
Это заходит настолько далеко, что рабочие крупных городов обозначают как народ себя, исключая тем самым из этого понятия буржуазию, с которой их не связывает никакое чувство общности, однако буржуазия 1789 г. поступала точно так же.
114
Meyer Ed. Ursprung und Geschichte der Mormonen. 1912. S. 128 ff.
115
В XIX в. сербы, болгары и греки основали в Македонии христианские школы для враждебного туркам населения. Если случалось так, что в какой-либо деревне преподавание велось на сербском, уже следующее поколение состояло там из фанатичных сербов. Так что сегодняшняя мощь той или иной «нации» есть следствие всего-навсего предшествовавшей школьной политики.
116
О скептическом отношении Белоха к мнимому дорийскому переселению см. его Griechische Gesch. I, 2, Abschn. VIII.
117
Mehlis С. Die Berberfrage (Archiv f. Anthropologie, 39. S. 249 ff.), где говорится также о родстве северогерманской и мавританской керамики и даже многих названий рек и гор. Древние пирамидальные постройки в Западной Африке близкородственны, с одной стороны, могильным курганам северных витязей, а с другой – царским гробницам Древнего царства. (Несколько изображений в: Frobenius L. Der kleinafrikanische Grabbau. 1916.)
118
Die Bevölkerung der griechisch-römischen Welt. 1886.
119
Geschichte der Kriegskunst, впервые – 1900 г.
120
Разгромивший их Рамсес III изобразил их поход на своем рельефе в Мединет-Абу; Müller W. M. Asien und Europa. S. 366.
121
Изобретших именно по этой причине бессмысленное понятие «духовная аристократия».
122
Хотя именно в Риме вольноотпущенники, т. е., как правило, люди совершенно чуждой крови, получают права граждан, и уже цензор Аппий Клавдий (310) включил сыновей бывших рабов в сенат. Один из них, Флавий, сделался уже тогда курульным эдилом.
123
Die ältesten datierten Zeugnisse der iranischen Sprache, Zeitschr. f. vgl. Sprachf. 42. S. 26.
124
См. выше, с. 206.
125
Meyer Ed. a. a. O. S. 1 ff.
126
Ср. к нижеследующему т. 2, гл. 3.
127
Gesch. d. Altertums I. § 590 f.
128
Andreas und Wackernagel. Nachr. d. Gött. Ges. d. Wiss. 1911. S. 1 ff.
129
См. ниже.
130
Ср. выше, с. 142 слл.
131
Ср. т. 2, гл. 4, I.
132
См. выше, с. 84 слл. Раб к нации не принадлежит. Поэтому неизбежное в случае нужды привлечение неграждан в войско города всегда воспринималось как потрясение для национальной идеи.
133
Уже в «Илиаде» обнаруживается тенденция к тому, чтобы ощущать себя в малых и мельчайших группах народом.
134
Именно, следует принимать во внимание, что ни Платон, ни Аристотель в своих политических сочинениях не могли представлять себе идеальный народ как-то иначе, чем в форме полиса, но столь же естественно и то, что мыслители XVIII в., следуя вкусам Шефтсбери и Монтескьё, тоже видели «древних» как нации; вот только нам следовало бы уже все это преодолеть.
135
Ср. выше, с. 94 сл.
136
Finck F. N. Die Sprachstämme des Erdkreises. 1915. S. 29.
137
Вероятно, к концу II в. по Р. X. Ср. с. 93 слл.
138
Рыхлая группа эдомитских племен, составлявших тогда с моавитянами, амалекитянами, измаилитами и пр. довольно однородное, говорившее на иврите население.
139
Ср. с. 230.
140
К югу от озера Ван. Столица – Арбела, древняя родина богини Иштар.
141
Erckert v. Arch. f. Anthrop. Bd. 19.
142
Weiβenberg. Ztschr. f. Ethnol. 1919.
143
Дигесты 50, 15.
144
Geffcken. Der Ausg. des griech.-röm. Heident. (1920). S. 57.
145
Я убежден, что нации Китая, возникшие в большом числе к началу эпохи Чжоу в области средней Хуанхэ (как и номонароды египетского Древнего царства, каждый из которых имел собственную столицу и религию, так что еще к началу римского времени они вели друг с другом форменные религиозные войны), по своей внутренней форме ближе западноевропейским народам, чем народы античные и арабские. Между тем наука проблем такого рода еще даже и не заметила.
146
Ср. с. 230 слл. и 246 слл.
147
Она составляла менее сотой доли общего населения империи.
148
Следует отметить, что питомник вавилонской культуры, древний Шинеар, не играет в будущих событиях совершенно никакой роли. Для арабской культуры значима лишь область к северу от Вавилона, а не к югу от него.
149
Это важно также и для литературы Запада: немецкая литература отчасти написана по-латински, английская отчасти – по-французски.
150
Wollner. Untersuchungen über die Volksepik der Groβrussen. 1879.
151
Schiele. Die Religion in Geschichte und Gegenwart I. S. 647.
152
Bent. The sacred City of the Ethiopians. London, 1893. P.
