Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 225
Итак, существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале нынешнего тысячелетия. Первая из них связывает возникновение стигмат с обострившимися в XI–XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви католики провозгласили так называемую «доктрину Воскресения» и теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова – в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигмат.
Другая теория объясняет распространение стигмат общей напряженностью и экспрессивностью церковного искусства той поры, когда вошли в моду натуралистические, полные кровавых сцен изображения страстей Христовых. Фанатично верующие люди преисполнялись болью, глядя на эти картины, читая многочисленные религиозные трактаты, в которых страдания Христа также были описаны более чем натуралистично, и вследствие эмоций на их телах появлялись стигматы. Однако, надо сказать, что комментарии святых отцов к тексту Библии содержат много неточностей, в частности о железных гвоздях, вбитых в руки и ноги Спасителя. Специалисты сомневаются, что дело обстояло именно так, поскольку в эпоху Понтия Пилата преступников распинали, используя деревянные колышки. Поэтому описание стигмат именно в виде металлических гвоздей говорит о том, какой сильный отпечаток произвели христианские трактаты на воображение верующих. Этой теории есть еще одно подтверждение: у стигматиков раны появляются на ладонях, как изображено распятие на многих картинах, в то время как преступников распинали, приколачивая их запястья, иначе бы колышки («гвозди») практически мгновенно прорвали бы плоть.
Еще в XVIII столетии ученые заметили, что многие стигматики страдали раздвоением личности, для которого характерны резкие смены настроения, периодическое погружение в транс, галлюцинации. Скептики доказывают, что стигматы – явления психосоматического порядка, вызванные воздействием разума на тело. Английский ученый Йен Уилсон в книге «Кровоточащий дух» (1988) придерживается теории, объясняющей появление ран самовнушением в состоянии невыносимого стресса. А в начале XX столетия профессор Чарльз Ричет высказал предположение, что стигматы отражают воздействие силы духа на циркуляцию крови в теле. В свою очередь, не склонные к религии теоретики уверены, что в этом явлении присутствуют и научно объяснимые, и паранормальные элементы. Рассуждая о природе стигмат, парапсихолог доктор Скотт Родо говорит, что «они с наибольшей вероятностью могут появляться у лиц созерцательного склада, предрасположенных к истерии, но при этом обладающих огромной психической силой… Жертвы этого явления буквально нацеливают психокинез на свое собственное тело, в результате чего у них открываются и кровоточат раны».
А мистики прошлого и современные парапсихологи ничего необычного в природе стигмат не видят: воображаемые травмы сначала получают высшие, тонкоэнергетические тела человека, существование которых доказано уже давно. В тонкоматериальном мире они живут как бы собственной жизнью, общаются с «тонкими» телами других людей или так называемыми астральными (энергетическими) сущностями. Возможно, конфликтуют, получая психические травмы. Но для них это уже не воображаемые, а самые реальные травмы. А поскольку управление идет «сверху вниз», от более тонких тел к более грубым, то след от такой травмы может проецироваться и на физическое тело…
Пытались объяснить появление стигмат и самовнушением, и гипнозом. Так, в 1933 году вышла в свет научная работа доктора Альфреда Лехлера, в которой он описывает опыты, проведенные с австрийской девочкой с целью выяснения феномена Терезы Ньюманн. Во время сеансов гипноза Лехлер вызывал у нее все классические формы стигмат, в том числе кровавый пот, кровавые слезы, «терновый венец» и распухшее плечо от воображаемого несения креста, однако искусственно вызванные стигматы намного уступают спонтанным естественным стигматам по интенсивности, стойкости и четкости…
А как можно, например, при исследовании стигмат обойти такой неоднократно зафиксированный случай: когда на глазах матери избивали ее ребенка, у нее на спине вздувались синие рубцы, словно от ударов. Но по сути своей, это были не настоящие синяки – повреждения тканей не было, не появлялся гемосидерин (вещество, образующееся в кровоподтеке и окрашивающее его в синий цвет). А имитировали эти рубцы вздувшиеся вены – синяя венозная кровь просвечивала через кожу и создавала полную иллюзию следов побоев. Но вот откуда каждый раз организм «знал», как именно должны выглядеть следы ударов, и как он «догадался» заменить их расширением вен – необъяснимо. Тут же можно привести еще два классических случая образования стигмат на нерелигиозной почве: так, у Чарлза Диккенса при работе над рассказом «Колокола» вздулось лицо, а Горький, описывая сцену, в которой муж в припадке ревности убивает жену ударом ножа в область печени, упал в обморок. Когда же он пришел в сознание, то в области печени обнаружился стигмат…
Загадка «знаков страстей Христовых» необъяснима с точки зрения науки, как и два других религиозных чуда – мироточение и Туринская плащаница. Скорее всего, стигматы – это очень сложный феномен, где сплелись и физические, и психосоматические, и сверхъестественные причины. Возможно, когда-нибудь его удастся прояснить. А пока что верующие верят в божественное чудо, а ученые спорят, спорят, спорят…
Не найдется, пожалуй, ни одного человека, который бы не испытал пьянящего чувства полета. Как это прекрасно – оторваться от земли и безо всяких крыльев, свободно взмыть в небо… К сожалению, с большинством из нас это происходит только во сне. Но иногда появляются люди, которые умеют летать наяву. Это явление называется левитацией.
Левитация – свободный полет человека в воздухе без каких-либо технических приспособлений – один из самых загадочных феноменов. Большинство ученых, услышав об этом явлении, назовет его выдумкой, сказкой для детей или хитроумным трюком. Безусловно, когда факир в цирке демонстрирует парение над полом, дело лишь в технике: прозрачные нити, оптические иллюзии… Однако дар левитации проявлялся у многих людей, которые вовсе не были склонны к мистификации и обману.
Если обратиться к документально подтвержденным случаям левитации, которая происходила в присутствии свидетелей, больше всего проявлений этого феномена мы обнаружим у приверженцев той или иной религии. Например, Святая Тереза Авильская, монахиня-кармелитка, во время молитвы часто поднималась в воздух. По ее словам, ее поднимала некая огромная сила. В автобиографии, датированной 1565 годом, она писала: «Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий. И, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая». Тереза, как и положено истинной христианке, принимала это как испытание ее смирения и просила сестер, чтобы они держали ее в такие моменты. Левитировал и францисканский монах, Святой Жозеф (Иосиф Деза, 1603–1663 годы) из Копертино. Во время экстатической молитвы он поднимался в воздух и летел к алтарю. Свидетелем этого чуда стал однажды Папа Римский – Урбан VIII.
Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 225
