творении всего остального – Сын. –
Ред.
603
Логический аргумент к так называемой «дурной бесконечности». – Ред.
604
В Felck. 4: «Ангелов» (PG. T. 26. Col. 203). – Ред.
605
В Editi: «другие светила» (PG. Т. 26. Col. 205). – Ред.
606
В других вариантах «Архангелов и» пропущено (PG. T. 26. Col. 207). – Ред.
607
В других вариантах «нас» пропущено (PG. T. 26. Col. 208). – Ред.
608
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан IV, 11. – Ред.
609
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан IV, 26; О явлении во плоти и против ариан, 12; Свт. Мефодий Патарский. О сотворенном, 9; Свт. Ириней Лионский. Против ересей IV, 20, 1; Тертуллиан. Против Гермогена, 5; Свт. Киприан Карфагенский. Свидетельства против иудеев II, 4; Евсевий Кесарийский. Толкование на Псалмы 108, 23; Свт. Василий Великий. Против Евномия, V; Блж. Августин Иппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна 48, 7. – Ред.
610
Для иллюстрации истины Божественного бытия Сына Божия английский издатель в данном предложении заменил «Слово» на «разум» и, соответственно, богословский смысл – триадологический на антропологический. Мы придерживаемся чтения ТСО. – Ред.
611
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Беседа на слова: Все предано Мне Отцем Моим (Мф. 11:27), 6. – Ред.
612
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 8; О Никейском Соборе, 7; О соборах, 3. – Ред.
613
В Seg., Gobl., Felck. 1 и 4: «с Богом» (PG. T. 26. Col. 220). – Ред.
614
В Felck. 4: «и вообще, как» (PG. T. 26. Col. 220). – Ред.
615
В других вариантах вместо «таким образом» стоит «подлинно» (PG. T. 26. Col. 221). – Ред.
616
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан IV, 1; Свт. Ириней Лионский. Против ересей II, 13, 8; Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна, I; Евсевий Кесарийский. Евангельское доказательство, V; Свт. Кирилл Иерусалимский. Беседы огласительные 11, 10; Свт. Василий Великий. Беседа 16, 3; Свт. Григорий Нисский. Против Евномия, XII; Большое огласительное слово, 1; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры I, 6. – Ред.
617
В других вариантах «и всегда пребывает (Исх. 3:14). Посему и Слово Его есть Сущий» пропущено (PG. T. 26. Col. 221). – Ред.
618
Здесь содержится определенный критический намек на концепцию раннехристианских апологетов и некоторых других (хотя встречались и иные точки зрения, например, у св. Иринея, Оригена и др.) авторов II–III вв. («Слово внутреннее – Слово произнесенное»), объясняющую бытие Сына Божия в Отце и Его рождение от Отца. Данная концепция, впрочем, имела свои недостатки (например, привязка рождения Сына к сотворению мира и потому привнесение некоторой изменчивости во внутрибожественную жизнь; антропоморфность и т. д.), все сильнее обнаруживающиеся со временем, и в конце концов была окончательно вытеснена из богословского употребления в Древней Церкви на концепцию предвечного рождения, не зависящего от сотворения мира. – Ред.
619
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 29, 8; Свт. Ипполит Римский. Против Ноэта, 16; Свт. Кирилл Иерусалимский. Беседы огласительные 11, 11. – Ред.
620
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан III, 21; IV, 1; Послание к Серапиону о Святом Духе I, 16; Свт. Иларий Пиктавийский. О Троице II, 8; Свт. Григорий Нисский. Против Евномия, I. – Ред.
621
В других вариантах: «Божественная Премудрость» (PG. T. 26. Col. 226). – Ред.
622
Т. е. по абстрактному приписыванию, лишенному бытийственного наполнения. – Ред.
623
В других вариантах «единого» пропущено (PG. T. 26. Col. 229). – Ред.
624
Это сказано образно, подразумевается же, что, конечно, только одно и истинное Слово сделалось человеком в Боговоплощении. – Ред.
625
В других вариантах: «Божией» (PG. T. 26. Col. 230). – Ред.
626
В других вариантах «Божественных» опущено (PG. T. 26. Col. 230). – Ред.
627
Ср. с. 161, 257. – Ред.
628
Т. е. разумных. – Ред.
629
Английский издатель поясняет, что, по мысли арианина Астерия Софиста, премудрость есть природное свойство Бога, а Сын сотворен этой премудростью и назван по ее имени, и что эта Божественная премудрость вечна, и что существует много тварных премудростей, логосов и сил, одним из которых является Сын (P. 951). – Ред.
630
Т. е. совершении Таинства Крещения. – Ред.
631
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание к Серапиону I, 14; Свт. Иларий Пиктавийский. О Троице IV, 8. – Ред.
632
В Gobl., Felck. 1 «во всяком Послании» отсутствует (PG. T. 26. Col. 236). – Ред.
633
Ср.: 1 Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3; Еф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:3; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:2; 1 Тим. 1:2; 2 Тим. 1:2.
634
Иерусалимом, который в середине IV века со времен языческой Римской империи после иудейских восстаний был под запретом для поселения в нем иудеев. – Ред.
635
Т. е. Таинство Крещения. – Ред.
636
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 34; О Никейском Соборе, 31. – Ред.
637
Ср.: Свт. Киприан Карфагенский. Письма 71 и 76. – Ред.
638
Монтанисты. – Ред.
