Квазилюбовь в современном жестком мире может привести к развитию социальной пассивности, к поражению в борьбе даже со слабым противником, к разрушению преград на пути распространения Зла. Так, по аналогии, безоглядная «любовь» ко всем без разбора растениям со стороны какого-либо крестьянина приведет в итоге к тому, что все его поле зарастет сорняками и он либо умрет с голода, либо забросит свое дело и займется чем-то иным. Так и в социальной, и в религиозной сфере. Сегодня в условиях наступившей замкнутости мира, когда неосвоенные сферы обитания резко сокращаются, вопрос «места под солнцем» встает очень остро.
Теперь следует перечислить основные социальные задачи, которые в принципе должны решать религиозные учения современного мира и их организационные структуры (церкви):
1. Окормление подведомственного населения таким образом, чтобы это население напряженно трудилось, поддерживало справедливые отношения между социальными слоями, не нарушало принципов иерархии, пропитывалось надлежащей культурой, соблюдало добротные нравственные устои, находящиеся в соответствующих для данного региона рамках.
2. Активное воздействие на властные государственные структуры, на власть имущих и отдельных людей. Недопущение непомерного угнетения трудовых масс власть имущими.
3. Развитие духа единства и сплоченности, духа сопротивления внешним агрессивным и внутренним разлагающим воздействиям. Развитие чувства уважения к своему народу и своей нации. Выявление и усиление позитивных национальных черт, выкорчевывание негативных.
4. Нацеленность на интенсивное и гармоничное развитие как всего населения, так и отдельных личностей, поддержание должной меры в развитии различных сфер человеческой деятельности, как сугубо материальной, интеллектуальной, так и духовной.
5. Активная борьба со всеми негативными проявлениями, в том числе с собственной национальной или государственной агрессивностью, стремлением к непомерной эксплуатации различного уровня (от межличностной до межгосударственной), с паразитированием и др. Введение практики наставлений, поучений и наказаний за неблаговидные деяния.
6. Усиленная забота о потомстве, о здоровых нормах его воспроизводства, о новом подрастающем поколении, о преимущественном выращивании лучших.
7. Поддержка стремлений на мирное сосуществование с соседями.
8. Своевременное проведение адекватных времени религиозных изменений как чисто теологического, так и ритуального плана.
9. Всемерное распространение духа радости, счастья, успеха, достойного существования и т. п. Подчеркивание красоты мироздания, а не выпячивание темных сторон земного бытия.
10. Распространение духа свободы. Развитие сильной воли у каждой личности в рамках национальных особенностей и традиций. Отказ от нацеленности на выращивание слабой, покорной, безликой типовой пешки, с легкостью поставляемой власть имущими в любую позицию на любую «доску». Сильной религии нужны искренно преданные, самостоящие, грамотные и развитые личности, а не задавленные страхом, нуждой и примитивом рабы.
Рассматривая эти задачи социального плана, нельзя не заметить, что они во многом перекликаются с теми критериями здоровья, о которых мы писали выше. Ничего удивительного в этом нет, более того, они и должны перекликаться, если мы рассматриваем религиозные учения в плане оценки их позитивной направленности.
Теперь можно оценить каждое из религиозных учений по степени их соответствия основным задачам и критериям здоровья. Причем если в предыдущей главе мы проводили оценку их стратегических качеств, то теперь мы рассмотрим эти учения под несколько другим углом зрения. Данная оценка определит потенциальную качественную суть той или иной религии, а не только ее силу и реальное положение в мире. Для прогноза будущего такая оценка будет крайне полезна.
Составим таблицу № 3, содержащую объединенные требования, сформулированные на базе представленных выше перечней основных задач и критериев здоровья. Оценку будем проводить с учетом известных исторических данных, относящихся к той или иной религии, а не только на базе современного их состояния. При оценке используем пятибалльную систему. После этого просуммируем полученные значения для каждого из учений и подведем итоги.
Таблица № 3. Оценка соответствия требованиям здоровья
Из данных таблицы № 3 можно сделать следующие выводы:
1. В ряду явных «троечников» оказались буддизм, иудаизм и все ветви христианства. Если асоциальность буддизма во многом объясняет такую оценку, если узконациональность, заметная доля архаизма иудаизма также приводят к получению аналогичного результата, то в отношении христианства ситуация не столь очевидна, здесь ожидалось получение более высоких результатов. То есть христианство оказалось не на очень большой высоте. И пусть при «назначении» некоторых оценок по ряду пунктов в таблице № 3 могла быть сделана некоторая натяжка, итоговый результат не сильно будет отличаться от полученного выше в отношении христианства, от «тройки» до «четверки» при итоговой оценке слишком далеко.
2. Ни одно из учений не достигло пятибалльного уровня. То есть на сегодняшний день в мире не существует религиозного учения, которое бы «на отлично» работало в мире, приближалось бы к некоторому подобию идеала и даже могло бы вытеснить другие религиозные учения с освоенных ими территорий. Это важный вывод. Значимость той или иной религии во многих странах сегодня не так уж высока. Уклон современной цивилизации более в техническую сторону, чем в гуманитарную, не оставляет религии достойного места. Но, возможно, дело здесь заключается еще и в том, что многие из существующих ныне религий сами по себе не должным образом соответствуют изложенным выше требованиям. Общий вывод – сегодня нужны новые идеи, нужно обновление ряда религиозных учений, если говорить о добротном будущем религиозной сферы. Тогда многие ветви человечества смогут вернуться в лоно массовой, всеохватной, глубокой и искренней веры. Иначе голый людской практицизм и духовная замкнутость только на ценности мира сего в очередной раз возьмут верх в мировой истории.
3. Наиболее позитивными оказались учения сугубо восточного толка, а также учение ведизма. Таковыми оказались именно те, которые по целому ряду причин не оказались в перечне учений, широко распространенных в странах, пока еще доминирующих на мировой арене. То есть качественный духовный уровень основных религиозных учений западных стран оказался ниже уровня стран второго и третьего мира, ниже в плане социологического здоровья, разумеется. Причем такое состояние связано не только с тем, что западный мир, скажем так, чрезмерно увлекся научно-техническими достижениями, но и с тем, что учения Запада не находятся на высоком уровне. Возник цивилизационный парадокс – научно-технический уровень лидеров современной цивилизации не соответствует их духовному уровню. Такое положение должно быть исправлено, иначе его исправит историческое время, исправит, возможно, жестко и даже жестоко. 4. Поскольку страны восточной ориентации сильнее пропитаны живущими в них религиозными учениями и эти учения в целом получили более высокие качественные оценки, то соперничество этих стран со странами западного толка будет довольно сильным, несмотря на пока еще существующее превосходство западного мира в научно-технической и военной сферах. Составим итоговую таблицу, в которую включим не только результаты анализа уровня здоровья и степени соответствия основным религиозным задачам, но и результаты проведенной в предыдущем разделе оценки стратегических качеств религиозных учений.
Таблица № 4. Итоговые оценки качества религиозных учений
Численные значения третьей строки таблицы № 4 должны ответить, на какое из существующих ныне религиозных учений может быть сделан основной упор в плане выдвижения его на передовые позиции в ближайшее время. Если же говорить о более далекой перспективе, то в этом случае наиболее важными оказываются оценки, представленные во второй строчке этой таблицы.
Подведем итоги. Заключительные осредненные численные значения (третья строка таблицы № 4) для большинства религиозных учений оказались близкими друг к другу. Минимальная оценка (2,7) получена для буддизма, самая высокая (3,74) – для конфуцианства, все остальные учения получили оценки, практически находящиеся в довольно узком диапазоне, от ~3 до ~3,5. Этот вывод еще раз свидетельствует о том, что явных лидеров в религиозном движении, на которых человечество смогло бы сделать свою основную ставку, сегодня нет. Вырисовывается даже некоторая тенденция устойчивости ареала существования религиозных учений в настоящем и ближайшем будущем.
