1392
Ciampini, II, tab. XXIV; Garrucci, CCLXV; R. de Fleury, pi. LXIII, 2. Сборн. Общ др. — русск. иск., 1866; табл. VIII к стр. 52; Martigny, р. 764; Kraus. R. Е, И, 934, Fig. 516; Richter. Die Mos. v. Ravenna, 99; Diei. Ravenne, p. 65; Еп. Христофор. Жизнь И. X., 81–82; Фрикен. Римские катак., II, стр. 246.
Поливанов. Палестина и Синай. Альбом; R. de Fleury, II, pi. LXIII, 1; Garrucci, CCLXVIU; P. де Флери (II. p. 70) и Мартиньи (Diet., p. 764) относят мозаику к IV в.; Крауз ко времени после VI в. (II, 933); cf. Garrucci, vol. IV, p. 78. Подроби, свед. о происх. моз. в соч. проф. Κοιщакова: Путеш. на Синай в 1881 г., стр. 75 и след.; С.А. Усов. Моз. в церкви Преображ. на Синае. Труд. Моск. археол. общ., т. VIII, стр. 113–115.
R.de Fleury, II, pi. LXIII, 3.
R. de Fleury, II, pl. LXV; Фаррар. Жизнь Иисуса Христ а. Перев. А.П. Лопухина, стр. 325; Bordier, 71–72; Ваген ошибочно считает его древнейшим изображением этого рода. — Waagen. Kunstwerke u. Kunstler in Paris, S. 206.
По Бордье, рука с неба; по Р. де Флери, рука и Св. Дух; последнее неверно.
Η.Π. Кондаков, табл. IV, 1.
Коррект. листы, 123.
R. de Fleury, II, pl. LXIII, 4. В Ев. публ. библ. № 21 (л. 12) уцелела лишь нижняя часть изображения.
Наше опис. гел. Ев., табл. II, 2.
Agincourt, LVII, 9.
Agincourt. Sculpt., xrv, 11; R. de Fleury, II, pi. LXIII, 5.
Agincourt. Sculpt., XII, 24–25. Ср. снимок в альбоме Севастьянова в моек. публ. музее. Еп. Христофор (Жизнь И. X., стр. 82) исправил ошибку Маргиньи (Diet., р. 764), который отнес эту таблегку к IV в. Крауз также преувеличивает ее древность, говоря, что она едва ли восходит ранее VI в. (Kraus. R. Е, II, 933).
Крест Севастьянова. Сборн., 1866, табл. XVII.
Λαμπάκηζ 135.
Ср. мозаику луврского музея: Labarte. album, t. II, pi. CXX; Bayet. L’art byzant, p. 153, fig. 45. Подраж. кн. Гагарина, pi. XXIII. Также моз. флорент. ваптистерия: Gori. Thesaur., ΠΙ, р. 328 scj., tab. I. Моз. палат, капеллы: Terzi. La cap. di s. Pietro, tav. V.
Didron. Annales archeol., 1.1, p. 153. Прохоров. Xp. др., 1864, табл. IV.
Bordier, p. 239–240.
Ερμηνεία а. 124, § 208.
Коррект. листы, 1890, л. 123.
В армянских Ев. XVII в. иногда сохраняется древняя форма преображения: И. X. в ореоле и по обеим сторонам от Него Моисей, молодой человек с книгой, и Илия старец; три луча спускаются на апостолов (Ев. импер. публ. библиотеки 1635 г., л. 7); но в Ев. 1688 г. на л. 4 об. Илия представлен лысым стариком, а Моисей со скрижалями и рожками на голове, как в известной скульптуре Микеланджело в римской церкви S. Pietro ad vineola. То же в грузинском Ев. публ. библ. № 298, л. 158 об. На двух металлических окладах из Шемохмет, на омофоре Сионского собора и на окладе анчисхатского образа Спасителя (по фотографиям) древние формы.
Опис. еп. Христофора, стр. 67.
Архим. Владимир. Яросл. Спасопр. мон., стр. 64, ср. 27. Москва, 1881.
Еп. Макарий. Археол. опис. Новгорода, II, 105–106.
Опис. еп. Христофора, 49.
Там же, стр. 169–170.
Н.И. Суворов. Опис. ц. Константина и Елены в Вологде, стр. 10–11.
По изд. Филимонова, стр. 131.
По изд. Филимонова, стр. 409–410.
Подробно об ореолах в западных памятниках; Didron. Iconogr. chr., p. 109 sq.
И. Златоуст. Беседы на Ев. Матфея, ч. II, стр. 457. Москва, 1839.
Жития Святых. Изд. 1705 г. Август 6 д., л. 620 об.
Augusti, Denkwurdigkeiten, III, 292–295.
Ciampini, И, tab. XXXVIII; Agincourt. Maler., XVII, 10; Labarte, IV, 213; Garrucci, CCLXXXIV; R. de Fleury, II, pl. LXIV, 1. Ср. миланский покров: Agincourt. Sculpt., XXVI, A. 6; Somnierard, alb, 9-e set., pl. XVIII.
Beissel, Taf. X
Didron. Manuel, p. 179.
Didron. Iconogr. chr., p. 119, fig. 39.
Manuel, p. 179.
R. de Fleury, II, pl. LXIII, 6.
Fac-simile, tav. 85.
Bastard. Peintures et ornements, pl. 248.
Laib u. Schwarz, tab. 6. Нац. библ. № 1, 5 и 5-bis.
Agincourt, CXIV, 1.
Представители физиологии и психиатрии признают эту фигуру фальшивой: не видят в ней точных признаков ни эпилепсии, ни истерики, ни вообще какой бы то ни было конвульсивной болезни; в этой фигуре скомбинированы механически признаки неправдоподобные и противоречивые. Charcot et P. Richer. Les demoniaques dans l’art, p. 28–30. Paris, 1887.
Подробная характеристика: Кутлер. Руков. к истор. живоп., стр. 411–412 (3-е изд. Москва, 1872): Каррьер. Искусство в связи с общ. развит, культуры, т. IV, стр. 139–141.
Серии таких икон, относящихся к церковному году, называются святцами.
Спаситель юный, сидит на возвышении, в одной тунике, с благословляющей десницей, с раскрытой книгой в шуйце; по сторонам сви тки в сосудах и ап. Петр и Павел. — Garrucci, I.XVII. 1; Roller, pi. LXIV, 3. Фреску относят к концу IV или к началу V в. — Lcfort. Chronol. des peint., p. 89.
Agincourt. XII, 19; Roller, LXIV, 1; Garrucci, LXXXIII, 1; Kiaus. R E., II, 209. Fig. 90.1,357; Lefort, p. 55. Фреска III в. истолковывается различно; но общий тип изображения сходен с тем, о котором мы говорим. Ср. у Гарруччи изображение на одном из стеклянных сосудов: tav. CI.XXXVII, 4; также LXXXII, 1; CCCXXV, 1; CCCXXIX, 2; CCCXLI, 3; CCCXLIII, 1; CDXL, 1; CCXXXIV, 1; CCCXXXI, 2; CCCXXXVI, 1 и 4; CCCXLII, 1.
Garrucci, LVUI, I. Фреска IV–V вв.; Lefort, р. 87; ср. Garrucci, CCCXXIV, 1; CCCXXVI–CCCXXVIII и др.
Garrucci, LXXXII, 2.
Rossi. R. S., t. III. tav. LI; Garrucci, LXXXV, 1; Kraus. R. E., II, 23. Fig. 21. Фреска VII в. — Lefort, p. 92.
Garrucci, tav. CCVIII.
Ibid., CCXL.
Ibid., ССШ, 3.
Ibid., CCLIII.
Ibid., CCLXVII.
Kraus. R. E., II, 22; Fig. 19.
Garrucci, CCLXXI; cf. CCLXXXII и CCLXXXIV.
Ibid., CCUV; Kraus. R. E, II, 425; Fig. 258.
Garrucci, CLXXX, 6.
Для истории Софии, на наш взгляд, важна следующая, доселе не принятая в соображение и не изданная миниатюра в барбериновой псалтыри: трон с византийской подушкой и подножием; на нем юная женоподобная фигура с распущенными волосами, в багряном раззолоченном далматике, украшенном золотым лором с драгоценными камнями, на голове золотая диадема, в левой руке свиток Это — βασιλεία των χριστιανών. Ср. изображение Софии в виде ангела с чашей в руке в солетской церкви Св. Стефана (Bullet, de corresp. hellenique, VIII, 1884: Peintures byz., p. 264–281) и известное изображ. александр. катакомб.
Ερμηνεία σ. 117, § 180.
Древн. Рос. госуд. Киево-Соф. соб., табл. 29.
Прибавка в тексте Дидрона. Manuel, р. 207.
В изд. 1885 г. не διάκονοι, как у Дидрона, но δαίμονεζ…
Ερμηνεία σ. 142, § 271.
Ibid., σ. 143, § 273.
Ibid, σ. 148, § 287.
Ibid, σ. 144, § 278.
О ней: Martigny. F.tudc archeol. sur l’agneau et le bon pasteur. Macon, I860; H. Покровский. Добрый пастырь в др. — христ. иск. — Христ. чт, 1878, № 11–12. R. Grousset. Le bon pasteur et les scenes pastorales dans la sculpt, funcrairc des chr. Melanges d’arheol. et d’hist., 1885, p. 161 sq.; R de Fleury, pi. LXI–LXII; Kraus. RE, II, 588–595; H. Heinr. Bergner. Dergute Hirt in d. altchr. Kunst. Berlin, 1890. Указатель скульптурных памятников с этим изображением влатер. музее: Ficker, № 103, 105,9,66, 109,110,118,128,144,150, 163,181,201,224; фрески там же, X, XX, XXVII, LVI, LVII. De Rossi. Una statua del pastor buono a Constantinop. Bulletino, 1869, p. 47. Снимки с моз. Галлы Плакиды у Рихтера, Гарруччи, Смита и в наш. соч. о Стр. суде; ср. подражание кн. Гагарина, pi. 19.
