Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы

348

Charles Moeller, «Le chalcédonisme et le ne'o–chalce'donisme en Orient de 451 à la fin du VI' siècle», in Grillmeier–Bacht, I, 717.

John of Damascus, De fide orth.. Ill, 21; PG 94:1084в–1085А.

«О сектах» (лат.).

Anonymous, De sectis; PG 86:1264A.

Agrapto — неописуемость; dokeo — считать, иметь мнение; aphthartos — нетленный, непортящийся (грен.). .

Patriarch Nicephorus, Antirrh.. I; PG IOO:268A.

Theodore the Studite, Antirrh., Ill; PG 99:409c.

Nicephorus, Antirrh., I; PG 100:272в.

Там же;РС100:328во.

Примерно 13—14 см.

Theodore the Studite, Antirrh, III; PG 99:396в.

Там же, III; PG 99:405A.

См. в особенности Maximus the Confessor, Amb.; PG 90:1308θ, Ι3Ι2Α.

J. Meyendorff, Chrht, p. 108.

Georges Florovsky, «The Lamb of God,» Scottish Journal of Theology (March 1961), 16.

Gregory of Nazianzus, Ep. 101 ad Cledonium; PG 37:181c–I84A.

Gregory of Nazianzus, Horn. 45; PG 36:661c.

John of Damascus, De fide orth.. IV, 1; PG 94:110lA.

Athanasius, De incarn., 8; PG 25:109 C.

24 декабря, Всенощная, канон, песни 5 и 6; Festal Menaion, p. 206–207.

Maximus the Confessor, Ad Thai.,. 60; PG 90:62lAC.

Florovsky, «The Lamb of God», p. 24.

«…единый имеющий бессмертие…» .

John of Damascus, De fide orth.. Ill, 27; PG 94:1097AB.

Ад (др. — евр.).

Славянский текст: «…мира мертвым суть прилична, Христос же нетления явися чужд».

Святая и Великая Суббота, утреня, канон, песнь 6.

Athanasius, De incarn., 21; PG 25:I29o.

John Chrysostom, In Haebr., hom. 17:2; PG 63:129.

Gregory of Nyssa, Catechetical Oration, 16; ed. J. H. Strawley (Cambridge: Harvard University Press, 1956), p. 71–72.

Nicholas Cabasilas, The Life in Christ, II; PG 150:541c.

Maximus the Confessor, Amb., PG 91:1088 C.

Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 457.

«perichōrēo» — перехожу (греч.); «circum» — круг, «incessio» — наступаю (лат.).

Maximus the Confessor, Amb.; PG 91:1237AB.

Gregory Palamas, Against Akindynos, V, 26, не опубликовано и обнаружено в рукописи Parisinus Coislinianus 90, лист 145; обратная сторона; цитировалось в кн.: J.Meyendorff, Gregory Palamas, p. 182.

Tome of 1351 г.; PG 151:722в.

Православному Успению соответствует западное Assumptio, по–латыни «Принятие, «Взятие», Марию приняли в число небожителей.

Я не хочу тут этим сказать, что западное учение о Непорочном Зачатии с необходимостью подразумевает бессмертие Марии, хотя некоторые римокатолические богословы и подталкивают к такому выводу (см., напр., M. Jugie, l'Immaculée Conception dans l'Ecriture sainte et dan's la Tradition onentale, Bibliotheca Immaculatae Conceptionis, 3 [Rome, 1952]).

Послание 38, 4; PG 32:332c; trans. R. J. Deferrari (London: Heinemann. 1961), p. 211.

См. Ин. 1:3 Все чрез Него начало быть (синодальный перевод)

Cat. 16, 11; PG 33:932C.

От греч. «кеносис» — умаление, уничижение.

De Spir. S., 16, 38; PG 32:136B.

In Joh. XI, 10; PG 74–541c.

CM. R.Leaney, «The Lucan text of the Lord's Prayer (in Gregory of Nyssa)*, Novum Testamentum 1 (1956), p. 103–111.

«Царю Небесный, … прииди и вселися в ны, и очисти ны…».

Apodeipnon, canon, ode 5.

Великое освящение воды.

Ad Strap. I, 31; PG 26:605A.

Там же, 1, 28; PG 26:590А.

See for example Basil, De Spirit, S., 9, 23; PG 32:109в.

On the Incarnation and Against the Arians, 8; PG 26:99?A.

A Commentary on the. Divine Liturgy, 37, 3, SC 4 bis, p. 229; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, I960), p. 90.

Кафизма 1.

Славянский текст: «Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обрето–хом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть».

Канон 2, песнь 8.

Канон 1, песнь 1.

Кафизма 1.

De fide orth. l, 8; PG 94:821ßC.

Lossky, Mystical Theology, p. 166–167.

Cp. J. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 14–15, 231.

Boris Bobrinskoy, «Liturgie et eccle'siologie trinitaire de St. Basile», Etudes patriotiques; le traite sur le Saint–Esprit de Saint Basile, Foi et Constitution, 1969, p. 89–90; also in Verbum Caro, 23, No. 88.

Славянский текст: «Егда снисшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненный языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа».

Кондак Пятидесятницы.

Послание 159, 2; PG 32:62lAB; ed. Deferrari, p. 396.

Воскресная утреня, антифон, глас 4.

On the Life in Christ. IV; PG 150:617ß.

Тропарь96. — Славянский текст: «…иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную».

Имеется в виду 1 Кор. 9:24—27.

PG 120:509вс.

I. Hausherr, «L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme», OCP il (1955), p. 328–360.

Oratio 45, 4; PC 36:628С.

Oratio 40, 41; PG 36:417ВС.

Обе цитаты из кн.: Георгий Флоровский. Восточные Отцы. — Париж: ИМКА–Пресс, 1931, с. 23.

Трактат был адресован То Ablabius, ed. F. Mueller (Leiden, 1958), p. 37–57.

Theodore de Régnon, Etudes de théologie positive sur la Sainte Trinité (Paris, 1892), I, 433. See also G. L. Prestige, Cod in Patristic Thought (London: SPCK, 1952), p. 233–241, а также J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (London: Black, 1958), p. 253–279.

De Régnon, Etudes, I, 365.

Karl Rahner, The Trinity, trans.. Joseph Donceel, S.J. (London: Burns & Oates, 1969), p. 110–111.

Lossky, Mystical Theology, p. 47.

Сущность, субстанция (греч.).

Oratio 39, 11; PG 36:345CD.

Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 9; PG 36:144л.

Gregory of Nazianzus, Poem. Dogm. 20,3; PG 37:414д.

Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 41; PG 36:149л.

Basil, Ep. 38, 4; PG 32:329CD.

Basil, Contra Sab., 3; PG 31:605A.

Oratio 42, 15; PG 36:476B.

Pseudo–Dionysius, De dw. nom. 2, 7; PG 3:645в.

De fide orthodoxa 1, 8; PG 94:324ß; пер. на англ. яз. см. в кн.: F. H. Chase, Fathers of the Church 37 (New York, 1958), p. 184.

Gregory of Nazianzus, Oraiio 40, 41; PG 36:417в.

Adv. Craecos; PG 45:180.

Трисвятое (греч.)

Цветная Триодь (Athens: Phos, 1960), p. 218.

K. Rahner, op. cit., p. 68.

Capita theol. et oecon. II, 1; PG 90:1125A.

Op. cit, p. 64.

See G. L. Prestige, op. cit., p. 257–260.

Op. cit., p. 260.

Термин впервые был использован в христологии (см. Prestige, God in Patnstic Thought p. 291–299); к ипостасным отношениям его начали применять псевдо–Кирилл и Иоанн Дамаскин.

Труд Августина «О Троице» перевел на греческий язык Максим Плануд в XIII в., и потому он мог быть известен Паламе.

Cap. phys. 36; PG 151:114θ–Ι145Α.

Сар. phys. 75; PG 15I:I173В.

Against Akindynos, V, 27; не опубликовано, однако цитируется в кн. Meyendorff, Gregory Ρα/amas, ρ 220.

О Соборах 1156 и 1157 гг., см. J. Meyendorff, Christ, p. 152–154.

Gregory Palamas, Triads III, 2, 12; ed J. Meyendorff, in Spicilegium Sacrum Lovaniense, 31 (Louvain, 1959); Палама перефразирует Григория Богослова, Oratio 45, 3; PG 36:625c.

Against Akindynos 2, 10, не опубликовано, процитировано в кн. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 213.

См. статью «The procession of the Holy Spirit in the Orthodox Triadology» в изд. Eastern Churches Quarterly. Supplemental issue Concerning the Holy Spirit (1948), p. 46. См. также дебаты о «Шилиокве» между православными (епископ Кассиан, Мейендорф, Верховской и др.) и римокатолическими (Камело, Буайе, Анри, Дюбарль, Донден и др.) богословами, отчет о которых опубликован в изд. Russie et Chrétienté (1950), № 3–4.

Cf. J. Meyendorff, Christ, p. 166.

K. Rahner, op. cit., p. 111.

Cabasilas, De vita in Christo, l, 3; PG 150:4900.

Тайна, таинство (греч.).

См., напр., Chrysostom, Horn. 7,1 in I Cor.; PG 61:55.

Chrysostom, Catéchèses baptismales, ed A. Wenger, Sources Chrétiennes 50 (Paris: Cerf, 1957), II, 17, p. 143.

Synaxis — вместе (греч.)

Ep. II, 165; PG 99:1524в.

G. M. Jugie, Theologia dogmatica Christianorum orientalium, III (Paris, 1930), p. 16.