большей степени гибелен в русской семинарии» (VIII, 263). Это интересное уточнение к «Четырем главам», где речь идет о мартинистах и пиетистах, которые, по мнению Местра, опасны в католических странах, где они могут «потрясти сам принцип единства и власти, лежащий в основе католической веры», и имеют «весьма положительные особенности» в некатолических странах, так как сглаживают религиозные разногласия и противостоят общему неверию (
Местр Ж. де. Сочинения. Четыре неизданные главы о России. С. 85). Исходя из этого, в России мистические секты должны считаться полезными, но тем не менее Местр говорит об их пагубном влиянии. У него было двойственное отношение к православию. С одной стороны, он считал, что в своих византийских истоках это всего лишь разновидность протестантизма, порожденного «фотиевой схизмой», а с другой стороны, в православии русского народа он видел больше суеверия, чем протеста, и полагал, что при должном просвещении русский народ придет к католицизму, и в этом отношении распространение мистицизма составляет конкуренцию католической пропаганде.
230
Кант И. Собр. соч. Т. 8. С. 29.
231
Там же. С. 30.
232
Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. С. 578.
233
Там же. С. 581.
234
Там же. C. 574.
235
Цит. по: Margerie A. de. Le comte Joseph de Maistre, sa vie, ses écrits et ses doctrines avec des documents inédits. Paris, 1882. P. 431.
236
Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. С. 250.
237
Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. С. 577.
238
Об отношениях Сперанского и Фесслера см.: Корф М. А. Жизнь графа Сперанского. Т. 1. СПб., 1861. С. 256–260; Катетов И. В. Граф Михаил Михайлович Сперанский как религиозный мыслитель. Казань, 1889. С. 135–138; Ельчанинов А. В. Мистицизм М. М. Сперанского // Богословский вестник. 1906. Т. 1. № 1. С. 119–120; Чистович И. А. В память графа Михаила Михайловича Сперанского // Христианское чтение. 1871. № 12. С. 980–993.
239
Корф М. А. Жизнь графа Сперанского. Т. 1. С. 261.
240
А. В. Ельчанинов датирует этот текст 1810–1811 годами (Ельчанинов А. В. Мистицизм М. М. Сперанского. С. 120).
241
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 1.
242
В память графа Михаила Михайловича Сперанского. С. 371–372.
243
В память графа Михаила Михайловича Сперанского. С. 374.
244
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 3.
245
Жуковский В. А. Полн. собр. соч. и писем в 20 т. Т. 5. М., 2019. С. 114.
246
Цит. по: Степанов М. [Шебунин А. Н.] Жозеф де Местр в России. С. 677.
247
Уваров С. С. Избранные труды / Сост., авторы вступ. ст., коммент. В. С. Парсамов, С. В. Удалов. М., 2010. С. 71.
248
Об идейных отношениях Местра и Уварова см.: Дегтярева М. И. «Лучше быть якобинцем, чем фейяном»: Жозеф де Местр и Сергей Семенович Уваров // Вопросы философии. 2006. № 7. С. 105–112.
249
Степанов М. [Шебунин А. Н.] Жозеф де Местр в России. С. 683.
250
Там же. С. 710. О молчалинских чертах характера Уварова см.: Лотман Ю. М. Пушкин. СПб., 1995. С. 163. Более подробно гипотезу об Уварове как возможном прототипе Молчалина Лотман излагал в лекциях.
251
Янсенизм для Местра был наихудшим проявлением протестантизма. В том же письме Уварову он писал: «…я признаюсь, что питаю особое отвращение к ереси Янсения, потому что она в одно и то же время самая ужасная, самая нелепая и самая низкая из всех. Я ненавижу фальшь и лицемерие, которые положены в ее основу» (Степанов М. [Шебунин А. Н.] Жозеф де Местр в России. С. 705).
252
Там же. С. 706.
253
Уваров С. С. Избранные труды. С. 65.
254
Там же. С. 113.
255
Там же. С. 70.
256
Там же. С. 112.
257
Там же. С. 108.
258
Там же. С. 114.
259
Резвых П. В. Ф. В. Й. Шеллинг в диалоге с российскими интеллектуалами // Новое литературное обозрение. 2008. № 91. С. 149.
260
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 6 об.
261
Там же. Л. 7.
262
Там же. Л. 9 об.
263
Сперанский М. М. О литургии // Катетов И. Граф Михаил Михайлович Сперанский как религиозный мыслитель. С. 320.
264
Тексты Кумрана / Пер. с древнеевр. и арам., введ. и коммент. И. Д. Амусина. М., 1971. С. 385.
265
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 53 об. Н. И. Тургенев, организуя в России одно из первых тайных обществ, вполне сознательно следовал этой идее Сперанского о необходимости пробуждения общественного мнения (Парсамов В. С. Об отношении Н. И. Тургенева к тайным обществам // Полилог/Polylogos. 2020. T. 4. № 1 [https://polylogos-journal.ru/s258770110009759-6-1; DOI: 10.18254/S258770110009759-6]).
266
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 57 об.
267
Там же. Л. 58.
268
Имеются в виду законы гражданский, нравственный и духовный.
269
В память графа Михаила Михайловича Сперанского. С. 413.
270
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 68.
271
Там же. Л. 71.
272
Там же. Л. 63.
273
Там же. Л. 79 об.
274
Там же. Л. 79 об. – 80.
275
Там же. Л. 80.
276
Там же. Л. 80 об.
277
Там же. Л. 80 об. – 81.
278
ОР РНБ. Ф. 731 (Сперанский М. М.). Оп. 1. Ед. хр. 1761. Л. 81 об.
279
Там же. Л. 82.
280
Там же. Л. 81.
281
Там же. Л. 82 об.
282
Там же. Л. 83.
283
Подробнее об этом см.: Maistre J.
