неправ, согласившись на нее, его поведение в последнее время было столь чистым и столь неустрашимым, что никто не вправе вспоминать время коронации» (XI, 285).
824
Там же. С. 195–196.
825
Орлов М. Ф. Капитуляция Парижа. С. 45–53.
826
Цит. по: Вишленкова Е. А. Религиозная политика: официальный курс и «общее мнение» России Александровской эпохи. Казань, 1997. С. 156–157.
827
Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. Т. 1. С. 602.
828
Там же. С. 332.
829
Там же. Т. 2. С. 100.
830
Там же. Т. 1. С. 322.
831
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 169.
832
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 170.
833
Там же. С. 169.
834
Там же. С. 175–176.
835
Шатобриан Ф.-Р. Замогильные записки. С. 290–293.
836
Viatte A. Les sources occultes du romantisme: illuminisme – théosophie, 1770–1820. Paris, 1928. P. 27.
837
Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. Т. 14. Paris, 1836. Р. 7.
838
Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 15. P. 90.
839
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 167.
840
См.: Оже И. Из записок // Русский архив. 1877. № 4. С. 521.
841
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 183.
842
Там же. С. 212.
843
Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 14. P. 14.
844
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 214.
845
Там же. С. 176.
846
Подробнее см.: Сливовская В., Эйдельман Н. «…Мечты моей юности» // Наука и жизнь. 1974. № 10. С. 138–140.
847
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 9.
848
Там же. С. 189.
849
Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 17. P. 62.
850
Остафьевский архив князей Вяземских. Т. 3. С. 206.
851
Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 4. Р. 106.
852
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 180.
853
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 181.
854
Там же. С. 164.
855
Там же. С. 187.
856
Там же. С. 170.
857
Там же. С. 190.
858
Там же. С. 40.
859
Там же. С. 10.
860
Я возлюбил справедливость и возненавидел несправедливость, поэтому я в изгнании (лат.).
861
Цит. по: Гершензон М. О. История молодой России. С. 164.
862
Печерин В. С. Замогильные записки // Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников / Под ред. И. А. Федосова. М., 1989. С. 260.
863
Там же. С. 252.
864
Там же. С. 175.
865
Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992. С. 181.
866
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 211.
867
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 187.
868
Там же. С. 5.
869
Мученик (фр.).
870
Пущин И. И. Записки о Пушкине. Письма / Сост., вступ. ст. и коммент. М. П. Мироненко и С. В. Мироненко. М., 1988. С. 169.
871
Якушкин И. Д. Записки, статьи, письма / Ред. и коммент. С. Я. Штрайха. М., 1951. С. 285–286.
872
Трубецкой С. П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Т. 1. С. 303.
873
Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 40.
874
Там же. С. 208.
875
Там же. С. 172–173.
876
Там же. С. 183.
877
Там же. С. 194.
878
Там же. С. 167.
879
Гагарин И. С. Дневник. Записки о моей жизни. Переписка / Сост., вступ. ст., пер. с фр. и коммент. Р. Темпеста. М., 1996. С. 267.
880
Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. Т. 1. С. 100.
881
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 14. Л., 1976. С. 223.
882
Шиллер Ф. Полн. собр. соч. в пер. рус. писателей. Т. 1 / Под ред. С. А. Венгерова, авт. вступ. ст. А. Кирпичников. С. 35. См.: Чижевский Д. Шиллер в России // Новый журнал. 1956. Кн. 45. С. 129. См. также: Matlow R. E. The Brothers Karamazov Novelistic technique. Mouton & Co., 1957; Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». СПб., 2007. С. 495.
883
В черновых набросках к роману у Достоевского аналогичная фраза звучала ближе к тексту Местра: «Возвращаю билет на вход – как слишком дорого стоит» (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 15. С. 229).
884
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 222.
885
Платон. Собр. соч.: В 4 т. / Пер. с древнегреч. под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. Т. 3. М., 1994. С. 414.
886
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 214.
887
Там же. С. 16.
888
Там же. С. 56.
889
Там же. С. 57.
890
«Статья Ивана была, следовательно, чем-то вроде проповеди ультрамонтанства, так как Церковь на всей земле мыслилась Иваном не в православном ее виде (как это православие понимается отцом Паисием и старцем), а в западном католическом (т. е., в сущности, антихристианском, с точки зрения отца Паисия, старца и, наконец, самого Ивана, изгоняющего в своей поэме Христа)» (Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». С. 127).
