334
Секулярный (от лат. saecularis — мирской) — светский, освобожденный от церковного и религиозного влияния.
Левицкий С. А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1981. С. 120–121.
Набоков В. В. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 2. М., 1990. С. 310.
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 235.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 142.
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 115.
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 246.
Marcade, Jean-Claude. Penetration of Russian Thought into French Milieu: N. A. Berdiaev and L. I. Shestov // Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник / Под ред. Н. П. Полторацкого. Pittsburgh, Univ. of Pittsburgh. 1975. P. 153.
Сестры Герцык. Письма. С. 656.
Герцык Е. Н. Воспоминания. С. 181.
Сестры Герцык. Письма. С. 658.
Карташев А. В., Струве Н. А. 70 лет Издательства «YMCA-Press». 1920–1990. Париж: YMCA-Press, 1990. С. 12.
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 239.
Письма 3. Н. Гиппиус Н. А. Бердяеву / РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 426. Л. 5.
Белый А. Между двух революций. С. 279.
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 154.
Ильин И. А. О русском национализме // Ильин И. А. О грядущей России. Избранные статьи. М.: Воениздат, 1993. С. 267.
См.: Ильин И. О русском фашизме // Русский колокол. 1928. № 3.
Геруа А. Мировой кризис // Путь к победе. Сборник. Белград: Изд-во Союза Младороссов, 1934. С. 5–6.
Райх В. Психология масс и фашизм. СПб.; М.: Университетская книга, 1997. С. 85.
Ильин И. А. О фашизме // Ильин И. А. О грядущей России. Избранные статьи. С. 68.
Ильин И. А. Кошмар Н. А. Бердяева. Необходимая оборона // Бердяев: pro et contra. С. 412.
Ремизов А, Учитель музыки // Лепта. 1992. № 3. С. 5.
Сестры Герцык. Письма. С. 660.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 27.
Говорят, что Карл Барт, присутствовавший на лекции Бердяева в Бонне, спросил его в конце: «Откуда Вы это знаете?» В этом вопросе видна разница позиций двух религиозных философов: если Карл Барт целиком и полностью опирался на Библию, то Бердяев выходил в своих построениях далеко за пределы ее текстов, опираясь на интуицию.
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 234.
Берберова Н. «Курсив мой». Нью-Йорк: Russica Publishers, INC, 1983. Т. 1. С 265.
Le Studio franco-russe 1929–1931 / Textes reunis et presentes par L. Livak. Toronto, 2005.
Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 44.
См.: Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 171.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 32.
См.: Klaus Bambauer. Personal Reminiscences by Pierre Pascal of N. Berdjajew: http://www.berdyaev.com/berdiaev/bambauer/Berd_PPascal.html
Berdiaev — l'homme, Colloque Berdiaev, 12 april 1975 // Bulletin de l'Association Nicolas Berdiaev. 1978. № 5. P. 17–18. (Цит. по: Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания / Публ. Н. Барановой-Шестовой // Континент. № 30. Париж, 1981. С. 308.)
Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X. С. 190.
Иоанн (Шаховской), иером. О назначении человека и путях философа // Бердяев Н. A.: pro et contra. С. 450.
Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой // Минувшее. Исторический альманах. Вып. 16. М.; СПб.: Atheneum; Феникс, 1994. С. 218.
Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 209–210.
Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой. С. 222.
Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Я. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 318.
Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Париж: YMCA-Press, 1934. С. 40–41.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 33.
Письма Л. Ю. Бердяевой Н. А. Бердяеву // РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 338. Л. 50.
Яновский В. С. Поля Елисейские. Книга памяти. СПб., 1993. С. 146.
Ильин В. К Письма Н. А. Бердяеву / Публ. В. Безносова и Е. В. Бронниковой; коммент. Е. В. Бронниковой // Звезда. 1997. № 3.
Псевдоним Марии Каллаш.
Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 83.
Когда Бердяев написал в «Самопознании», что «из русских был обыкновенно я один, а в прежние годы Д. Святополк-Мирский» (Бердяев К А. Самопознание. С. 255), он или забыл, или покривил душой: Николай Александрович не мог не знать о том, что Шестов тоже там бывал.
Бердяев К А. Самопознание. С. 242.
Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. 2-е изд. Париж: YMCA-Press, 1989. С. 309.
Л. И. Шестов рассматривал историю человеческой культуры через призму противопоставления рационального, принуждающего познания и свободной веры: у культуры два пути — путь Афин и путь Иерусалима. Афины были символом поклонения рациональным истинам, а Иерусалим — «эмблемой» сферы религиозного откровения.
Цит. по: Баранова-Шестова Н. Л. Жизнь Шестова. Т. 2. Париж: 1983. С. 192.
